منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ج: 4 - ص: 277

كان هو فهو ثقة، ولكنه إنما تعرف روايته عن محمد بن علي ابن الحنفية، وعن يوسف بن ماهك، فأما عن صحابي فلا، فالحديث إذن مشكوك في اتصاله، إذا لم يتمخض كونه عن أبي الزبير، الذي يروي عن جابر، على أنه يدلس عنه (١).

٢٣٤٦ - وذكر (٢) من طريقه أيضًا (٣)، عن خارجة بن مصعب، عن عبد الحميد بن سهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ: «إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الْبَابِ سِتْرٌ ولَا بَابٌ، فَلا بَأْسَ أَنْ يُطَّلَعَ فِي الدَّارِ».

ثم ضعفه (٤) من أجل خارجة المذكور، وطوى ذكر راويه عنه، وهو خالد بن أيوب (٥)، ولا أعرفه إلا البصري، وهو ضعيف عندهم.

ويرويه عن خالد (٦) وارث بن الفضل، وهو لا تعرف حاله.

---

(١) أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، تقدمت ترجمته مرارًا. ينظر ما تقدم في الحديث رقم: (٩٩٩، ١٣٦٠، ١٤٥١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٣) الحديث رقم: (٩٥١)، وذكره في (٢/ ٢٣١) الحديث رقم: (٢٢٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٩).
(٣) أي من طريق أبي أحمد ابن عدي، وهو في الكامل (٣/ ٤٩٨ - ٤٩٩)، في ترجمة خارجة بن مصعب السرخسي، برقم: (٦٠٩) من طريق وارث بن الفضل، حدثنا خلف بن أيوب، حدثنا خارجة بن مصعب، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
وإسناده ضعيف جدًا، خارجة بن مُصعب السرخسي، متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويُقال: إن ابن معين كذبه. كذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ١٨٦) ترجمة رقم: (١٦١٢)
وفيه أيضًا خلف بن أيوب العامري، أبو سعيد البلخي، فقيه أهل الرأي، ضعفه ابن معين، ورمي بالإرجاء. كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ١٩٤) ترجمة رقم: (١٧٢٦).
ووارث بن الفضل، لم أقف له على ترجمة، وسيأتي عن الحافظ ابن القطان قوله: أنه لا تعرف حاله.
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٩).
(٥) كذا في النسخة الخطية: (خالد بن أيوب)، وذكر أنه بصري، وضعفه، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٢٣)، وهذا وهم، إنما هو خلف بن أيوب العامري، كما تقدم في إسناده من عند ابن عدي.
وخالد بن أيوب البصري، منكر الحديث كما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٣٢١) ترجمة رقم: (١٤٣٩)، عن أبيه.
(٦) كذا في النسخة الخطية (خالد)، ومثله في بيان الوهم (٣/ ٢٢٣)، وهو خطأ، صوابه: (خلف)، كما ذكرته في التعليق السابق.