منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ج: 4 - ص: 275

وهو لا يصح؛ لأن أبا وَهْب هذا لا يُعرف روى عنه غير عقيل بن شبيب، وهو الذي ذكر أن له صحبة، وعقيل لم يرو عنه [غير] (١) محمد بن مهاجر، وهو مجهول الحال (٢)، وقد استوعبنا الكلام على هذا السند في كتاب الجهاد عند ذكر الخيل، والله أعلم.

٢٣٤٤ - وذكر (٣) من طريق البزار (٤)، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: «تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا؛ ثُمَّ تَسُبُّونَهُمْ».

وسكت عنه (٥).

وإنما يرويه البزار هكذا: حدَّثنا زيد بن أَخْزَم، حدثنا أبو داود، حدثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس.

والحكم بن عطية، قال ابن حنبل: لا بأس به، إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة، وهذا الحديث من رواية أبي داود عنه، وكان أبو داود يذكره

---

(١) في النسخة الخطية: (عن)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٣٨٠).
(٢) عقل بن شبيب، ومحمد بن مهاجر، تقدمت ترجمتها في الحديث رقم: (١٥٩٦)، والتعليق عليه.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦١٥) الحديث رقم: (٢١٧٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٠).
(٤) مسند البزار (١٣/ ٣٠٣) الحديث رقم: (٦٨٩٥)، عن زيد بن أخزَمٍ، حدثنا أبو داود، حدثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال؛ وذكره.
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحكم بن عطية، وهو رجل من أهل البصرة، لا بأس به، حدّث عن ثابت بأحاديث وتفرد بهذين الحديثين».
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده كما في منتخبه (ص ٣٧٧) الحديث رقم: (١٢٦٤)، وأبو يعلى في مسنده (٦/ ١١٦) الحديث رقم: (٣٣٨٦)، والحاكم في مستدركه، كتاب الأدب (٤/ ٣٢٥) الحديث رقم: (٧٧٩٥) من طريق أبي داود، حدثنا الحكم بن عطية، به. قال الحاكم: تفرّد الحكم بن عطية، عن ثابت، وقال الحافظ الذهبي في تلخيصه: «الحكم بن عطية، وثقه بعضهم، وهو لين».
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٢٥٨) في ترجمة الحكم بن عطية، برقم: (٣١٥)، من طريق الحكم بن عطية به. وقال: «لا يتابع عليه».
وهذا إسناد ضعيف لأجل الحكم بن عطية العيشي البصري، مختلف فيه كما سيذكره الحافظ ابن القطان فيما يأتي بعد الحديث، إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث مناكير.
والحديث ساقه الحافظ الذهبي ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٧) في ترجمته برقم: (٢١٩٠)، وعده من مناكيره.
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٠).