منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٩ - باب في العتق، وصحبة المماليك - ج: 4 - ص: 63

الفارسي قاضي شيراز، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبّاس، أنَّ رسول الله ﷺ «نهى عن عِتْقِ اليهودي والنصراني والمجوسي».

ورده (١) بيحيى بن سعيد المذكور، وهو به مردود، ولكن دونه مَنْ لا يُعرف.

قال أبو أحمد: حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الدِّيباجي، حدَّثنا أيوب بن سليما ١ ذذنَ الجَبَلي أبو اليْسَعَ، حدثنا يحيى بن سعيد، المذكور.

وأيوب هذا، وأحمد الراوي عنه، لا تُعرف لهما حال.

وكذلك (٢) القول في حديث آخر:

٢١٣٦/ ١ - ذَكَره (٣) من طريق أبي أحمد (٤) أيضًا، بهذا الإسناد [في] (٥) الذي يحلف بالمشي إلى مكة، وبالهَدْي، وبالأيمان المغلظة، إن مضى شهر كذا وكذا، حتى يطلق [امرأته] (٦) «إنها يمين يكفرها»، من حديث ابن عباس وابن عمر ﵃.

---

= المازني، برقم: (٢٠٩٩)، من طريق أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي، حدثنا أيوب بن سليمان الحنظلي أبو اليْسَعَ، حدَّثنا يحيى بن سعيد الفارسي، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ؛ وذكره.
وإسناده واه جدًّا، فإنَّ أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي لا يُعرف، ترجم له الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ٣٣) برقم: (٩٤)، واقتصر على قول الحافظ ابن القطان الوارد فيه هنا بأنه لا يُعرف، وشيخه أيوب بن سليمان الجبلي أبو اليسع لا يُعرف أيضًا، كذلك حكى الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٢٤٣) ترجمة رقم: (١٣٥٥) فيما نقله عن الحافظ ابن القطان وشيخه يحيى بن سعيد المازني، قال عنه ابن عدي: «روى عن الثقات بالبواطيل». وقال في آخر ترجمته له: «ليس من المعروفين».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٦).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠) الحديث رقم: (٩٧٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠) الحديث رقم: (٩٧٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢).
(٤) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٩/ ١٨) في ترجمة يحيى بن سعيد المازني، برقم: (٢٠٩٩)، بإسناد الحديث السابق إلى عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس وابن عمر، عن النبي ﷺ؛ وذكره.
وإسناده واه جدا كالذي قبله.
(٥) ما بين الحاصرتين زيادة من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠)، لم ترد في هذه النسخة.
(٦) في النسخة الخطية: «امرأة بالتنكير»، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠)، وهو الموافق لما عند ابن عدي في الكامل.