منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٤ - باب في الديون والاستقراض - ج: 3 - ص: 758

ثم قال (١): خرجه أيضًا الطحاوي والحارث بن أبي أسامة (٢)، هكذا سكت عنه، وهو حديث إنما يرويه عن عقبة: بكر بن عمرو المعافري، وعنه: شُعيب بن زرعة المعافري (٣)، وكلاهما لم تثبت ثقته في الحديث (٤).

أما بكر بن عمرو، فهو إمام مسجد الجامع بمصر، وهو مصري معافري، يروي عن مِشْرَح بن هاعان وأبي عبد الرحمن الحُبلي وبكير بن الأشج، ويروي عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة (٥). (٦)

سئل أبو حاتم عنه، فقال: شيخ. وكذلك ابن حنبل (٧).

وقال ابن يونس في تاريخ المصريين (٨): كانت له عبادة وفضل.

وشعيب بن زرعة، يروي عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر هذا، وأبو قُبيل المَعافِريان، قاله أبو حاتم، ولم تعرف حاله (٩).

---

(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٨٤).
(٢) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده الحارث بن أبي أسامة، كما في بغية الباحث، وتقدم تخريجه من عند الطحاوي أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) كذا في النسخة الخطية: (يرويه عن عقبة: بكر بن عمرو المعافري، وعنه: شُعيب بن زرعة المعافري)، ومثله في بيان الوهم (٤/ ٤٩٥)، وهو خطأ، صوابه - كما في مصادر التخريج - أن يقول: (يرويه عن عقبة: شُعيب بن زرعة المعافري، وعنه: بكر بن عمرو المعافري).
(٤) شُعيب بن زرعة المعافري، تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
أما بكر بن عمرو المعافري، فقد ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال الإمام أحمد: يروى له.
وقال أبو حاتم الرازي: شيخ. وقال السلمي: يعتبر به. وقال الدارقطني: يُنظر في أمره.
وقد احتج به الشيخان البخاري ومسلم. ينظر: تهذيب الكمال (٤/ ٢٢١ - ٢٢٣) ترجمة رقم: (٧٥٠)، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٨٦)، وقال عنه الذهبي في الميزان (١/ ٣٤٧) ترجمة رقم: (١٢٩٠): «محله الصدق، واحتج به الشيخان».
(٥) كذا في النسخة الخطية: «ويروي عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أيوب ويحيى بن أيوب وابنُ لهيعة»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٩٥): «يرويه عن عقبة بكر بن عمرو المعافري، وعن بكر شُعيب بن زرعة»، وهو خطأ، والمثبت من النسخة الخطية، هو الصواب.
(٦) وروى عنه جمع سواهم كما في تهذيب الكمال (٤/ ٢٢٢) ترجمة رقم: (٧٥٠).
(٧) الجرح والتعديل (٢/ ٣٩٠) ترجمة رقم: (١٥١٧)، وفيه عن أحمد بن حنبل أنه قال: «يُروى له».
(٨) (١/ ٧٢) ترجمة رقم: (١٨٦).
(٩) سلف تخريجه من الجرح والتعديل مع بيان حاله، أثناء تخريج هذا الحديث.