منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٢ - باب في بيع المصحف، ولا داء ولا غائلة، وفي الصلح والتراضي، وإذا اختلف البيعان، والشرط - ج: 3 - ص: 733

الأشعث، عن أبيه، عن جده، قال عبد الله بن مسعود: قال رسول الله ﷺ: «إذا اختلف البيعان … .» الحديث.

ثم قال (١): وقد ذكر أبو عمر (٢)؛ أنَّ في هذا الحديث انقطاعًا.

وروى النسائي هذا الحديث هكذا:

أخبرنا أبو حاتم الرازي محمّد بن إدريس، حدَّثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن أبي عُميس - هو عتبةُ بنُ عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود (٣)

---

= (١٠٨٠٤)، كلهم من طريق عمر بن حفص بن غياث، به.
ورجال إسناده ثقات غير عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث، فهو مجهول الحال كما في التقريب (ص ٣٤٨) ترجمة رقم: (٣٩٨٦)، وذكر المزّي في ترجمته في تهذيب الكمال (٣٦٠/ ١٧) برقم: (٣٩٣٦)، أنه وقع عند النسائي: (عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث)، وعند غيره: (عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث)، ثم قال المزي في هذا الثاني: وهو الصواب.
أما أبوه قيس بن محمد بن الأشعث، فمقبول، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٥٧) ترجمة رقم: (٥٥٨٦)، وكذا جد عبد الرحمن، وهو محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، أبو القاسم، مقبول أيضًا، ووَهِمَ من ذَكرَه في الصحابة، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٦٩) ترجمة رقم: (٥٧٤٢)، ومع ذلك صححه الحاكم في مستدركه، ووافقه الذهبي، وحسنه البيهقي، قال بإثره: «هذا إسناد حسن موصولٌ، وقد رُويَ من أوجه بأسانيد مراسيل، إذا جمع بينها صار الحديث بذلك قويا».
ثم ساق بإسناده (٥٤٢/ ٥) الحديث رقم: (١٠٨٠٥)، عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عجلان، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: إِذَا اخْتَلَفَ البَيِّعَانِ فَالقَوْلُ قَوْلُ البَائِعِ، وَالمُبْتَاعُ الخِيَار.
وإسناده منقطع، فإن عبد الله بن عون لم يسمع ابن مسعود، وهذا ما ذكر البيهقي أنه مرسل.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه، كتاب البيوع، باب ما جاء إذا اختلف البيعان (٣/ ٥٦٢) الحديث رقم: (١٢٧٠)، من طريق ابن عيينة به. وقال: «هذا حديث مرسل، عون بن عبد الله لم يُدرك ابن مسعود، وقد رُوي عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ هذا الحديث أيضًا، وهو مرسل أيضا».
(١) الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٠).
(٢) يعني: ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٩٢).
(٣) كذا في النسخة الخطية «عتبة بن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود»، بتكرار: (بن عبد الله)، ومثله في بيان الوهم (٣/ ٥٢٥): وهو خطأ، صوابه: «عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود»، وفي سنن النسائي عن أبي عميس فقط، وسياق الاسم زيادة من الحافظ ابن القطان، إنما أراد بها كعادة المصنفين التعريف باسم بعض الرواة، وينظر: تهذيب =