﴿مِنَ الْكاذِبِينَ﴾ (١): (ك).
﴿لا يُرْجَعُونَ﴾ (٢): (ك) للفاصلة.
﴿الْيَمِّ﴾ (٣)، و ﴿الظّالِمِينَ﴾ (٤)، و ﴿إِلَى النّارِ﴾ (٥)، و ﴿لا يُنْصَرُونَ﴾ (٦)، و ﴿لَعْنَةً﴾ (٧): (ك).
﴿الْمَقْبُوحِينَ﴾ (٨)، و ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾ (٩): (ت).
﴿مِنَ الشّاهِدِينَ﴾ (١٠)، و ﴿الْعُمُرُ﴾ (١١): (ك).
= - أن يتعمده لبشاعة الابتداء بما بعده"، لا يوقف عليه في العلل ٢/ ٧٨٠: "لأن ما بعده مقول أيضا"، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(١) القصص: ٣٨، المكتفى: ٤٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٠، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٢) القصص: ٣٩، المكتفى: ٤٣٨، «جائز» في المرشد ٢/ ٥١٠، «حسن» في القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٣) القصص: ٤٠، المرشد ٢/ ٥١٠، «جائز» في المكتفى: ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٤) القصص: ٤٠، المكتفى: ٤٣٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٥) القصص: ٤١، المرشد ٢/ ٥١١، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٦) القصص: ٤١، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، المكتفى: ٤٣٨، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٧) القصص: ٤٢، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، «حسن» في القطع ٢/ ٥١٢ والإيضاح ٢/ ٨٢٣، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٨) القصص: ٤٢، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، القطع ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٩) القصص: ٤٣، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، المكتفى: ٤٣٨، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(١٠) القصص: ٤٤، المكتفى: ٤٣٨، المرشد ٢/ ٥١١، القطع ٢/ ٥١٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٨٠، قال: "لأن «لكن» للاستدراك"، منار الهدى: ٢٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(١١) القصص: ٤٥، المرشد ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute