﴿فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً﴾ (١)، و ﴿مِنْ رَأْسِهِ﴾ (٢): (ك)، أو الأخير (ت).
﴿تَسْتَفْتِيانِ﴾ (٣)، ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾ (٤): (ك).
﴿بِضْعَ سِنِينَ﴾ (٥): (ت).
﴿وَأُخَرَ يابِساتٍ﴾ (٦)، و ﴿تَعْبُرُونَ﴾ (٧)، و ﴿أَحْلامٍ﴾ (٨)، و ﴿بِعالِمِينَ﴾ (٩)، و ﴿بِتَأْوِيلِهِ﴾ (١٠): (ك).
و ﴿فَأَرْسِلُونِ﴾ (١١): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١) يوسف: ٤١، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٢، «جائز» في العلل ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٢) يوسف: ٤١ «تمام» في القطع ١/ ٣٣٣ والإيضاح ٢/ ٧٢٢ والمكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٩٣، وصف الاهتدا: ٤٦ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٣) يوسف: ٤١، المكتفى: ٣٢٧، «تام» في المرشد ٢/ ٢٦٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٤) يوسف: ٤٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٣، «مجوز» في العلل ٢/ ٥٩٩، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٥) يوسف: ٤٢، المكتفى: ٣٢٧، المرشد ٢/ ٢٦٣، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٦) يوسف: ٤٦، المكتفى: ٣٢٧، المرشد ٢/ ٢٦٣، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٧٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٧) يوسف: ٤٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٣، منار الهدى: ١٩٣، وصف الاهتدا: ٤٦ /أ، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٨) يوسف: ٤٤، المكتفى: ٣٢٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٣، «جائز» في العلل ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٩) يوسف: ٤٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٣، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١٠) يوسف: ٤٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٣، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١١) يوسف: ٤٥، «تام»، وقيل: «كاف» في المكتفى: ٣٢٧، المرشد ٢/ ٢٦٣، القطع ١/ ٣٣٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٣، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute