كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم

المجلد الثالث - فائدة: في البدل - ج: 4 - ص: 1650

العينِ من العينِ، وبعضُهم يقول: بدلُ الموافقِ من الموافقِ؛ لأن هذا البَدَلَ يجري فيما لا يقبلُ التبعيضَ والكلّ، كقوله تعالى: {إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١)} [إبراهيم: ١] وقوله: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢) صِرَاطِ اللَّهِ} [الشورى: ٥٢ - ٥٣] ونحوه.

وإن لم يتَّحدا في المفهوم، فإمَّا أن يكونَ الثاني جُزءًا (١) من الأوَّلِ، أَوْ لا، فإن كان جُزْءًا منه فهو بَدَلُ البعضِ من الكلِّ، وإن لم يكنْ جُزْءَهُ فإمَّا أن يَصِحَّ الاستغناءُ بالأوَّلِ عن الثاني أوْ لا، فإن صحَّ (ق/٣٩٢ ب) فهو بَدَلُ الاشتمال بمُلابِس، إما وصف أو فعل أو ظرف أو مجاور أو مقصود من العين أو يكونُ مظروفًا (٢) للأول.

فالأول: كقولك: "أَعْجَبَنِي زَيْدٌ حُسْنُهُ".

والثاني: كقولك: "أَعْجَبَنِي زَيْدٌ صَلَاتُهُ".

والثالث: "أَعْجَبَنِي زَيْدٌ دارُهُ".

والرابع: "أَعْجَبَنِي زَيْدٌ ثِيَابُهُ".

والخامس: "دُعِيَ زَيْدٌ للطَّعامِ أَكْلِهِ".

والسادس: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة: ٢١٧].

وهل (٣) الأوَّل مشتملٌ على الثاني، أو الثاني على الأول، أو العاملُ مشتملُ عليهما؟ ثلاثة أقوال لا طائلَ تحتَها، وكلُّها صحيحةٌ؛ لأنَّ الملابَسَةَ حاصلةٌ بن الأول والثاني، وهي المرادةُ من الاشتمالِ.

---

(١) (ق): "خبرًا" وهكذا، وقعت في نظائر الكلمة!.
(٢) (ق): "ظرفًا".
(٣) (ع): "وهذا".