كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [أقسام المفاهيم] - ج: 3 - ص: 108

إنما يقولون في مثل ذلك ما يعرفونه من لسان العرب (١).

وقيل بالشرع (٢) لمعرفة ذلك من بوادر كلام الشارع، وقد فهم - صلى الله عليه وسلم - من قوله تعالى: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (٣)، إنَّ حكم ما زاد على السبعين بخلاف السبعين بقوله - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين: (وسأزيد على السبعين) (٤).

قوله: ومنها مفهوم الشرط (٥) نحو: {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ} (٦)، وهو أقوى من الصفة، فلهذا قال به جماعة ممن لم

---

(١) انظر: قواطع الأدلة للسمعاني (٢/ ٢٣)، والتمهيد لأبي الخطَّاب (٢/ ٢١٥)، ومختصر ابن الحاجب وشرحه (٢/ ١٧٣)، وجمع الجوامع (٣/ ١٠٧٩).
(٢) انظر: حاشية البناني على جمع الجوامع (١/ ٢٥٢)، والبحر المحيط للزركشي (٤/ ٣٢)، وأصول ابن مفلح (٣/ ١٠٧٩).
(٣) سورة التوبة (٨٠).
(٤) الحديث متفق عليه. انظر فتح الباري لابن حجر (١/ ٣٣٣) كتاب تفسير القرآن، باب: قوله: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم. برقم (٤٦٧٠)، ومسلم (٤/ ١٨٦٥) كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل عمر، برقم (٢٥)، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٥) مفهوم الشرط: تعليق الحكم على شيء بأداة شرط، مثل: إن أو إذا، ونحوهما. والمراد به الشرط اللغوي. وليس الشرط الشرعي أو العقلي. انظر: المعتمد للبصري (١/ ١٤١)، وأحكام الفصول (٢/ ٥٢٨)، وقواطع الأدلة للسمعاني (٢/ ٣٧)، والمستصفى للغزالي (٢/ ٢٠٥)، والتمهيد لأبي الخطاب (٢/ ١٨٩)، وروضة الناظر لابن قدامة (٢/ ٧٩٢)، منتهى السول والأمل لابن الحاجب (١٥٢)، والإحكام للآمدي (٣/ ٨٨)، والمسودة لآل تيمية ص (٣٥٧)، وتشنيف المسامع للزركشي (١/ ٣٥٧)، وأصول ابن مفلح (٣/ ١٠٩٠).
(٦) سورة الطلاق (٦).