كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب

ذكر ما ورد فى أسماء الله الحسنى والاسم الأعظم - النمط الأول - ج: 5 - ص: 331

المحصى، المبدئ، المعيد، المحيى، المميت، الحىّ، القيّوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصّمد، القادر، المقتدر، المقدّم، المؤخّر، الأوّل، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالى، المتعال، البرّ، التوّاب، المنتقم، العفوّ، الرءوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغنى، المغنى، المانع، الضارّ، النافع، النور، الهادى، البديع، الباقى، الوارث، الرشيد، الصّبور.

وقد نبّه البونى رحمه الله فى اللّمعة النورانية على كيفية العلم والعمل بأسماء الله الحسنى وخاصيّة كل اسم منها، ورتّب ذلك وجعله عشرة أنماط فقال:

النمط الأوّل

من نظم الأسماء اسمه الله، والإله، والربّ، والخالق، والبارىء، والمصوّر، والمبدئ والمعيد، والمحيى، والمميت. قال البونى: هذا النمط عشرة أسماء لا تكون إلّا أذكارا للذاكرين [على اختلاف [١]] أحوالهم. فالله والإله ذكر الأكابر والمولّهين فى الغالب.

والربّ، والخالق، والبارئ ذكر الأكابر من السالكين المريدين [٢] . والمصوّر، والمبدئ، والمعيد، والمحيى، والمميت ذكر عباد الله المتعبّدين والمتبصّرين [٣] .

[النمط الثانى]

الأحد، الواحد، الصمد، الفعّال، البصير، السميع، القادر، المقتدر، القوىّ، القائم. قال: هذه الأسماء العشرة سلك واحد فى تقارب الأذكار؛ وهذا القسم فيه أذكار السالكين المتعلّقين بأسرار التوحيد ذكرهم الأحد والواحد. وأمّا الصمد

---

[١] الزيادة عن اللمعة النورانية.
[٢] فى إحدى نسختى اللمعة النورانية: من المسلكين المربين:
[٣] فى إحدى نسختى اللمعة: «المعتبرين والمتبصرين» .