كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب النكاح - ص: 333

وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ -» (١).

٣٠٢ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٢) صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نِكَاحِ المُتْعَةِ يَوْمَ (٣) خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ» (٤).

٣٠٣ - عَنْ (٥) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الأَيِّمُ (٦) حَتَّى تُسْتَأْمَرَ (٧)، وَلَا تُنْكَحُ البِكْرُ (٨) حَتَّى تُسْتَأْذَنَ؛ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَكَيْفَ (٩) إِذْنُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَسْكُتَ» (١٠).

٣٠٤ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ القُرَظِيِّ رضي الله عنهما إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (١١) صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ القُرَظِيِّ (١٢) فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ

---

(١) البخاري (٥١١٢)، ومسلم (١٤١٥) واللفظ له.
وفي حاشية ك: «بلغ هنا مقابلة».
(٢) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «النبي».
(٣) في ي زيادة: «فتح».
(٤) البخاري (٥١١٥)، ومسلم (١٤٠٧) واللفظ له.
(٥) في ج، ونسخة على حاشية د: «وعن».
(٦) المقصود هنا: الثَّيِّب خاصة، وهي: من طلّقَها بعلُها أو ماتَ عنها، والأيّم في الأصل تطلق على كلِّ من لا زوج له؛ مِن الرجال والنساء؛ الثيبين والأبكار، وجمعُه: أَيامى. غريب الحديث لابن قتيبة (٢/ ٤٦)، وتفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٧١)، ورياض الأفهام (٤/ ٦١٤).
(٧) في ي: «تستأمرُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ط، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (٣/ ١٨٣): «(حتى تستأمرَ): الفعلُ منصوبٌ بإضمارِ (أنْ) بعد (حتى)؛ لأنَّه مستقبل، و (حتى) مقدَّرة بـ (إلى أنْ)».
(٨) في ح: «البنت».
(٩) في ب، ج، ز، ط، ي، ك، ل: «وكيف»، وفي د، هـ، ح: «كيف».
(١٠) البخاري (٥١٣٦)، ومسلم (١٤١٩).
(١١) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل: «النبي».
(١٢) «القُرَظِيِّ» ليست في ط، ي.