كتاب عمدة الأحكام - ت القاسم

كتاب الحج - باب التمتع - ص: 279

طَوَافَهُ بِالبَيْتِ عِنْدَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ (١)، فَأَتَى الصَّفَا؛ فَطَافَ (٢) بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ (٣)، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ (٤) مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ (٥) مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ مِنَ النَّاسِ» (٦).

٢٢٧ - عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا مِنَ العُمْرَةِ، وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي (٧)، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي (٨)، فَلَا أَحِلُّ (٩) حَتَّى أَنْحَرَ (١٠)» (١١).

---

(١) في أ: «ثم سلم ثم انصرف»، وفي و: «ثم انصرف»، وفي ط، ي: «ثم سلم وانصرف».
(٢) في أ، و: «وطاف».
(٣) في ل: «أشواط».
(٤) في ك: «يُحْلِلْ»، وفي ب، هـ، ونسخة على حاشية ي: «يحلل» مهملة، وفي ز، ي، ل: «يَحِلَّ»، وفي نسخة على حاشية ح: «يُحِلَّ»، والمثبت من أ، ج، د، و، ح، ط.
(٥) في د: «ففعل».
(٦) البخاري (١٦٩١)، ومسلم (١٢٢٧).
(٧) «تَلْبِيد الشَّعر»: جمعُه في الرَّأس بمَا يلزق بعضهُ ببعض؛ كالصَّمغ وشبهه. مشارق الأنوار (١/ ٣٥٤).
(٨) «تَقْلِيد الهَدْي»: هو أن يُعلَّقَ في عنقِها شيءٌ ليعلم أنَّها هديٌ. الصحاح (٢/ ٥٢٧).
(٩) في و، ط: «أُحِلُّ» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ز، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٣/ ٢٣٢): «بفتحِ الهمزة وكسر الحَاء».
(١٠) في أ زيادة: «لبَّدتُ: يعني: يجعلُ فيه شيئاً من صَمْغ أو عسل ليتلبَّد فلا يقمَل، وقيل: لئلا يشعث رأسه»، وكذا في ز؛ لكن عنده «يقال» بدل: «قيل»، وليس فيها «رأسه».
(١١) البخاري (١٥٦٦) واللفظ له؛ وعنده: «حلوا بعمرة»، ومسلم (١٢٢٩).