كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

الوهم - ج: 2 - ص: 54

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١): «وكذا الرَّابِع ... إلخ»:

أي: يُسمَّى بالمُنْكَر أيضًا، كما يرشد إليه قول الشارح بعدُ: «فحديثه منكر»؛ إذ فيه إشارة إلى وَجه الشَّبَه.

[قوله]: «وإنَّما أُفْصِحَ به ... إلخ»:

إنَّما صُرِّح في المَتْن بقوله: «ثُمَّ الوهْم»، ولم يقل السادس كما فعل فيما قبله؛ لطول الفَصْل.

تنبيه:

إطلاق المصنف الوَهْمَ صادقٌ بكونه: في الضبط، أو في القول، أو في الكتابة.

[قوله] (٢): «إِنِ اطُّلِعَ عليه ... إلخ»:

ليس في كلامه تصريح بتعريفه، وفي كلام العراقيِّ ما حاصله: «أنَّ المعلَّلَ: حديثٌ اطُّلِع فيه على أسباب خفيَّة طرأت عليه وأثَّرت فيه» (٣). وأظهرُ منه أنْ يُقال: هو حديثٌ ظاهرُهُ السلامة اطُّلِع فيه بعد التفتش على قادحٍ، وبالجملة إنَّما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرْح فيها مَدخل (٤).

مثاله: حديث ابنِ جُرَيجٍ في الترمذي وغيره عن موسى بن [عُقبة] (٥)، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: «مَن جَلَسَ مَجلِسًا فكَثُرَ

---

(١) زيادة من: (أ) و (ب).
(٢) زيادة من: (أ) و (ب).
(٣) ينظر: النكت الوفية بما في شرح الألفية (١/ ٥٠١).
(٤) النكت الوفية بما في شرح الألفية (١/ ٥٠١).
(٥) في (هـ): [عقية].