كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

مختلف الحديث، وطرق دفع التعارض بين الحديثين المتعارضين في الظاهر - ج: 1 - ص: 434

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١): «باقٍ على عُمُومِهِ»:

أي: لا تأثير ولا سببية.

وقوله: «وقد صَحَّ ... إلخ»:

للإطلاق، ففُرِض بذِكْر هذا أنَّ الظاهر المقَّيد [لنفي العَدْوى مُطْلَقًا] (٢) أي: بالطَّبْع وغيره (٣)، فتفيد القطع بما يفيد الظاهر حينئذٍ؛ فلا يُقال: ما ذَكَرَه يَصْلُح حَمْلُه على ما حُمِل عليه حديث: «لا عَدْوَى» أي: بالطَّبع؛ تأمل.

وحاصل الجواب الثاني: أنَّه لا دَخْلَ للمخالَطة في حصول المرض، وأنَّه يُحَلُّ بدونها بخلاف الأوَّل، ولَمَّا كان في الثاني بيانُ حِكمةِ الأمر بالفِرار كان أَوْلى من الأوَّل؛ لخُلُوِّه منها.

[قوله] (٤): «سَدِّ الذَّرائِعِ»:

هي كالوسائل، وزنًا ومعنًى، جمع: ذَريعة، بمعنى الوسيلة، وهي: ما يُتوسل (٥) به إلى الشيء، وأجيب أيضًا: بأنَّ إثباتَ العَدْوى في نحو: «المجْذوم» خاصٌّ، و «لا عَدْوى» عامٌّ؛ فيُحْمَلُ عليه، فكأنَّه قال: لا يُعدِي شيء شيئًا إلا الجُذام؛ فلا تعارُضَ.

---

(١) زيادة من: (أ) و (ب).
(٢) في (ب) [نفي العدوى مطلقا].
(٣) في (أ) زيادة: [قد كثرت].
(٤) زيادة من: (أ) و (ب).
(٥) في (ب) وهامش (أ): [يتوصل].