كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري - ج: 1 - ص: 157

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله: «إلى عُلومٍ أو ظُنونٍ»:

من باب اللَّف والنَّشر المُرتَّب، لكن قوله: «إلى عُلومٍ» هو عند المحقِّقين في التصورات والتصديقات، وقوله «أو ظُنون» خاصٌّ بالتصديقات؛ بِناءً على أنَّ التصوراتِ لا نقائض لها، على ما هو مختار المحقِّقين فلا يكون إلَّا] علوما] (١) لذلك.

وفي كتابة: قوله: «إلى عُلومٍ» راجعٌ لقوله: «معلومةٍ»، وقوله: «أو ظنون» راجعٌ له (أ/٢٦) ولقوله: «مَظْنونةٍ» فإنَّ المعلوم يفيد الظنَّ كاستفادة ظنِّ المطر من العلم بوجود السَّحاب المخصوص، واستفادة الظنِّ من الظنِّ كاستفادة] ظنِّ] (٢) وجود المطر من ظنِّ وجود السَّحاب عند رؤية الدخَان في جوِّ] السحاب] (٣).

[قوله] (٤): «وليس في العامِّيِّ أهلِيَّةُ ذلك»:

أي: الترتيب المذكور، إنْ أراد تفصيلًا فمُسلَّمٌ، لكن يَمنع شرطيَّتَه، وإنْ أراد إجمالًا فممنوع، وقد أشرنا إليه آنفًا. (هـ/٣٣)

[قوله] (٥): «فلو كان ... إلخ»:

أي: العلْمُ الحاصل بالخبر المتواتر، وضمير «كله» راجع لـ «مَنْ» مِنْ قوله: «حاصلٌ لِمَنْ ليس له أهليَّةُ النظر» مُراعًى فيه معناها الشاملُ للصبيان والبُلْهِ وأربابِ البَلادة بعد مراعاة لفظها.

---

(١) في (أ): [على ما].
(٢) هكذا في هامش (أ).
(٣) في (هـ): [السماء].
(٤) زيادة من: (أ) و (ب).
(٥) زيادة من: (أ) و (ب).