كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة الأنبياء عليهم السلام) - ج: 2 - ص: 61

ومجّت آذانهم القرآن صاروا بمنزلة الميت الذى لا يسمع، والأصمّ الذى لا يسمع ولا يعقل.

وقرأ الباقون {لا يَسْمَعُ الصُّمُّ} جعلوا الفعل لهم، والصّمّ: وزنه فعل، جمع أصمّ، وأصمّ (أفعل).والأصل: أصمم فأدغموا الميم فى الميم، وتصغير أصمّ أصيم. والصّمم: ثقل فى الأذن. فإذا كان لا يسمع شيئا قيل: أصمّ أصلخ بالخاء. قال ابن دريد (١): أصمّ أصلج بالجيم. والوقر: الثّقل فى الأذن.

٤ - وقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [٣٠].

قرأ ابن كثير وحده «ألم ير الّذين كفروا» بغير واو، وكذلك فى مصاحف أهل مكّة.

وقرأ الباقون {أَوَلَمْ يَرَ} بواو والألف/التى قبل الواو ألف توبيخ وتقرير. ومعنى إنّ السّماوات والأرض كانتا رتقا، أى: متلاصقة، فجعلها الله سبع سماوات، وشقّ الأرض سبعا، غلظ كلّ سماء مسيرة خمسمائة عام. وقيل:

كانتا رتقا ففتقناهما أى: فتقنا السّماء بالمطر، والأرض بالنبات (٢).

٥ - وقوله تعالى: {وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} [٤٧]

قرأ نافع وحده «مثقالُ حبّة» بالرّفع جعل «كان» بمعنى حدث ووقع ولا خبر لها، كما قال (٣): «إلاّ أن تكون تجارةٌ»، أى: لا أن تقع تجارة.

---

(١) الجمهرة: ٢/ ٢٢٧ قال: «والأصلخ الأصم الشديد الصمم».
(٢) تفسير الطبرى: ١٧/ ١٩، وابن كثير: ٥/ ٣٣٢ نقلا عن ابن أبى حاتم بسنده إلى ابن عباس رضى الله عنهما. وزاد المسير: ٥/ ٣٤٨.
(٣) سورة البقرة: آية: ٢٨٢. وبالرفع قراءة نافع.