كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى تذكر فيها (الأنعام) - ج: 1 - ص: 163

والباقون يصلون بغير ياء اجتزاء بالكسرة كما بينته فى صدر هذا الكتاب.

٢٥ - وقوله تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ} [٨٣].

قرأ أهل الكوفة بالتّنوين.

وقرأ الباقون بغير تنوين مضافا مثل نرفع أعمال من نشاء، ومن نون جعل «من» «نصب» و {نَشاءُ} صلتها، و {دَرَجاتٍ} مفعولا ثانيا، أو حالا، أو بدلا، أو تمييزا، والتقدير: نرفع من نشاء درجات، وإنما كسرت التاء، وهى فى موضع نصب؛ لأن الجمع جمع سلامة، والتاء غير أصيلة مثل قوله: {إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ} (١) و {ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ} (٢).

٢٦ - وقوله تعالى: {وَالْيَسَعَ} [٨٦].

قرأ حمزة والكسائيّ «والليسع» بلامين، والاختيار {وَالْيَسَعَ} بلام مثل اليحمد: قبيلة من العرب، والأصل: يسع مثل يزيد ويشكر، وإنما تدخل الألف واللاّم عند الفرّاء (٣) للمدح كما قال الشّاعر (٤):

وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا ... شديدا بأعباء الخلافة كاهله

وعند البصريين (٥) لا تدخل الألف واللاّم على اسم معرفة إلا إذا كان صفة نحو الزّبير والعبّاس.

---

(١) سورة الممتحنة: آية: ١٠.
(٢) سورة المجادلة: آية: ٢.
(٣) معانى القرآن: ١/ ٣٤٢. قال الفرّاء: « ... وإنما أدخل فى (يزيد) الألف واللام لما أدخلها فى (الوليد) والعرب إذا فعلت ذلك فقد أمست الحرف مدحا» والبيت سبق تخريجه.
(٤) سيذكره المؤلف فى هذا الجزء ص ٣٩٢.
(٥) الحجة لأبى على: ٣/ ٣٣٩.