منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٤ - باب الفخر بالآباء، ومن كانت له سريرة صالحة، والدلالة على الخير، وقوله: «لو لم تكونوا مذنبين»، و: «أملك عليك لسانك»، والمؤمن الغامض والزاهد - ج: 4 - ص: 358

قال: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأَ صَدْرَكَ غِنَّى … .» الحديث. وسكت عنه (١).

وإنما هو عند الترمذي هكذا: حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبيه (٢)، عن أبي هريرة فذكره.

---

= وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب الهم بالدنيا (٢/ ١٣٧٦) الحديث رقم: (٤١٠٧)، والإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٣٢١) الحديث رقم: (٨٦٩٦)، وصححه ابن حبان في صحيحه، كتاب البر والإحسان، باب الإخلاص وأعمال السِّر (٢/ ١١٩) الحديث رقم: (٣٩٣)، والحاكم في مستدركه، كتاب التفسر (٢/ ٤٧١) الحديث رقم: (٣٦٥٧)، من طرق عن عمران بن زيادة بن نشيط، به.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الحافظ الذهبي.
قلت: الحديث صحيح، ولكن هذا إسناد ضعيف، من أجل زائدة بن نشيط، والد عمران، فإنه لم يرو عنه مع ابنه عمران غير فطر بن خليفة، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٩/ ٢٧٨)، في ترجمته برقم: (١٩٥١)، ولا يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول الحال، ولذلك قال ابن القطان: لا تُعرف حاله، كما يأتي عنه بعد هذا، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢١٢) ترجمة رقم: (١٩٨٣): «مقبول»؛ أي: عند المتابعة، وإلا فلين الحديث.
أما أبو خالد الوالبي، هرمز، ويقال: هرم، فقد روى عنه جَمعٌ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في ثقاته، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة رقم: (٧٣٣٧)، ولكن الحافظ ابن حجر قال في التقريب (ص ٦٣٦) ترجمة رقم: (٨٠٧٣): «مقبول».
وقد تعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) ترجمة رقم: (٨٠٧٣)، فقالا: «بل صدوق، حسن الحديث، فقد روى عنه جَمعٌ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات، ولا نعرف فيه جرحًا».
وللحديث شاهد من حديث معقل بن يسار ﵁، يصح به، أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب التفسير (٤/ ٣٦٢) الحديث رقم: (٧٩٢٦)، من طريق سلام بن أبي مطيع، حدثنا معاوية بن قُرّة، عن معقل بن يسار ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ؛ وذكر نحوه.
قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الحافظ الذهبي.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٣).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (عن أبي خالد الوالبي، عن أبيه)، تابع فيه ما ذكره ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٤٢)، وهو خطأ، صوابه: (عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة)، من غير واسطة بينهما، فليس لوالد أبي خالد الوالبي ذكر في إسناده، كما تقدم في تخريجه، وينظر: التعليق التالي.