منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٦ - باب في الوصايا والفرائض - ج: 3 - ص: 840

وإما ضعيف إن كان ابن هانئ (١).

وعبد الله بن أبي أحمدَ بنِ جَحْشِ بنِ رِئاب، مجهول الحال أيضًا، وليس بوالد بكير بن عبد الله بن الأشَجّ (٢)، كما ظنَّهُ ابنُ أبي حاتم حَينَ جَمَعَ بينهما (٣).

والبخاري قد فَصَل بينهما، فجَعَل الذي يروي عن عليّ في ترجمة (٤)، والذي يروي عن ابن عبّاس، وهو والد بكير، في ترجمة أخرى (٥)، وأيهما كان فحاله مجهولة أيضًا، فهذه عِلَلُ الخبر المذكور.

٢٠٥٠ - وذكر (٦) من طريق مسلم (٧)، عن أسامة بن زيد، قال رسول الله ﷺ: «لا يَتَوَارَثُ أَهلُ مِلَّتَينِ».

---

= وقال الذهبي في كتابه الرَّدُّ على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام (ص ٤٣) الحديث رقم: (٤٥): «قلت: أرى أنه أبو زُكَير، ويجوز أن يكون الجاري».
قلت: قد وقع التصريح بكونه الجاري عند العقيلي والطبراني، وقد سلف بيان حاله قريبا.
(١) يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ المدني، ضعيف، وكان ضريرًا يتلقن، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٣٩٦) ترجمة رقم: (٧٦٣٧).
(٢) ما هو بوالد بكير بن عبد الله بن الأشج كما ذكر، ولكنه من كبار تابعي أهل المدينة، وقد لَقِيَ عمر بن الخطاب، كذلك قال أحمد بن صالح المصري وأحمد بن عبد الله العجلي، فيما نقل المِزْيُّ عنهما، وقال أيضًا: «وزاد أحمد بن صالح: وهو أكبر من سعيد بن المسيب»، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٩٥) ترجمة رقم: (٣٢٠٦): وذكره جماعة من ثقات التابعين. ينظر: تهذيب الكمال (١٤/ ٢٩٢) ترجمة رقم: (٣١٥٨)، والثقات، للعجلي (ص ٢٤٩) ترجمة رقم: (٧٧٦).
(٣) ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٥) برقم: (٢٤)، وقال: «روى عنه بكير بن عبد الله، وابن رقيش، وعبد الله بن الأشجّ، سمعت أبي يقول ذلك». فبكير بن عبد الله هو ابنه كما قال المِزِّيُّ في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٩٢) ترجمة رقم: (٣١٥٨)، وزاد: ويقال: بكير بن عبد الله بن أبي أحمد بن جحش ثم ذكر رواية اثنين آخرين عنه، وقال: وعبد الله بن الأشجّ والد بكير بن عبد الله بن الأشجّ، وبهذا يظهر الخلط الذي وقع فيه الحافظ ابن القطان في تفسيره لكلام ابن أبي حاتم، فحَمَلَه على المعنى الذي فهمه منه، وهو خطأ قطعا.
(٤) التاريخ الكبير (٥/ ٥٤ - ٥٥) ترجمة عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، برقم: (١٢٠).
(٥) التاريخ الكبير (٥/ ٤٢) ترجمة عبد الله بن الأشج، برقم: (٧٤).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٤٦) الحديث رقم: (٢٤٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٢٥).
(٧) الحديث لم يُخرجه مسلم، وإنما أخرجه بهذا اللفظ النسائي في سننه الكبرى، كتاب الفرائض، باب سقوط الموارثة بين الملتين (٦/ ١٥) الحديث رقم: (٦٣٤٩)، والطبراني في =