و ﴿وَعَلى إِسْحاقَ﴾ (١): (ت).
﴿مُبِينٌ﴾ (٢): (ت) أيضا.
﴿وَهارُونَ﴾ (٣)، و ﴿الْعَظِيمِ﴾ (٤)، و ﴿الْغالِبِينَ﴾ (٥)، و ﴿الْمُسْتَبِينَ﴾ (٦): (ك).
﴿فِي الْآخِرِينَ﴾ (٧)، و ﴿وَهارُونَ﴾ (٨)، و ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (٩): (ت).
و ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (١٠): (م) لأنّه آخر القصة.
﴿لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (١١)، و ﴿أَلا تَتَّقُونَ﴾ (١٢): (ك).
= - هبطي: ٢٨٠.(١) الصافات: ١١٣، القطع ٢/ ٥٩١، المرشد ٢/ ٦٠٨، الإيضاح ٢/ ٨٥٨، المكتفى: ٤٧٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥٨، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٢) الصافات: ١١٣، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، المكتفى: ٤٧٨، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٣) الصافات: ١١٤، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٥٨، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٤) الصافات: ١١٥، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٥٩، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٥) الصافات: ١١٦، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٦) الصافات: ١١٧، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٥٩، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٧) الصافات: ١١٩، المرشد ٢/ ٦٠٨، القطع ٢/ ٥٩١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٥٩، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٨) الصافات: ١٢٠، المرشد ٢/ ٦٠٩، القطع ٢/ ٥٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٩) الصافات: ١٢١، المرشد ٢/ ٦٠٩، القطع ٢/ ٥٩١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١٠) الصافات: ١٢٢، المرشد ٢/ ٦٠٩، القطع ٢/ ٥٩١، المكتفى: ٤٧٨، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١١) الصافات: ١٢٣، القطع ٢/ ٥٩١، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٠٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥٩، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١٢) الصافات: ١٢٤، المرشد ٢/ ٦٠٩، القطع ٢/ ٥٩١، منار الهدى: ٣٢٥، وهو «وقف» -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute