﴿خالِدِينَ فِيها﴾ (١): (ك).
﴿وَعْدَ اللهِ حَقًّا﴾ (٢): (ك).
﴿الْحَكِيمُ﴾ (٣): (ت).
﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ (٤): (ت) وفاقا للأخفش، ثمّ استأنف ﴿تَرَوْنَها﴾، أي: وأنتم ترونها كذلك بلا عمد أو الوقف على ﴿تَرَوْنَها﴾، أي: لها عمد ولكن لا ترونها.
﴿مِنْ كُلِّ دابَّةٍ﴾ (٥)، و ﴿زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ (٦): (ك).
﴿مِنْ دُونِهِ﴾ (٧)، و ﴿أَنِ اُشْكُرْ لِلّهِ﴾ (٨)، و ﴿حَمِيدٌ﴾ (٩)، و ﴿عَظِيمٌ﴾ (١٠):
(ت).
(١) لقمان: ٩، المكتفى: ٤٥١، المرشد ٢/ ٥٤١، القطع ٢/ ٥٢٩، «حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٨٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٢) لقمان: ٩، المكتفى: ٤٥١، القطع ٢/ ٥٢٩، المرشد ٢/ ٥٤١، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٣) لقمان: ٩، المرشد ٢/ ٥٤١، المكتفى: ٤٥١، القطع ٢/ ٥٣٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٤) لقمان: ١٠، المكتفى: ٤٥٢، القطع ٢/ ٥٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٥) لقمان: ١٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٤٢، القطع ٢/ ٥٣٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٦) لقمان: ١٠، «تمام» في القطع ٢/ ٥٣٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٤٢، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٧) لقمان: ١١، القطع ٢/ ٥٤٠، المكتفى: ٤٥٢، المرشد ٢/ ٥٤٢، الإيضاح ٢/ ٨٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٨) لقمان: ١٢، المرشد ٢/ ٥٤٢، المكتفى: ٤٥٢، القطع ٢/ ٥٤٠، الإيضاح ٢/ ٨٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٠٦، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(٩) لقمان: ١٢، المرشد ٢/ ٥٤٢، المكتفى: ٤٥٢، القطع ٢/ ٥٤٠، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.(١٠) لقمان: ١٣، المرشد ٢/ ٥٤٢، المكتفى: ٤٥٢، القطع ٢/ ٥٤٠، منار الهدى: ٣٠٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٧١.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute