﴿مُبِينٍ﴾ (١): (ت).
﴿وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ﴾ (٢): (ن) للاستثناء اللاحق.
﴿إِلاّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ (٣)، و ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ (٤): (ك).
﴿أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ﴾ (٥): (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿إِلى رَبِّكَ﴾ (٦)، و ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٧)، و ﴿آخَرَ﴾ (٨): (ك).
﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾ (٩): (ت).
و ﴿إِلاّ وَجْهَهُ﴾ (١٠): (ت) أيضا، أي: كلّ شيء هالك إلاّ ذاته فإنّ ما عداه ممكن هالك في حدّ ذاته معدوم (١١).
(١) القصص: ٨٥، المرشد ٢/ ٥١٧، القطع ٢/ ٥١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٢) القصص: ٨٦.(٣) القصص: ٨٦، القطع ٢/ ٥١٦، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٤) القصص: ٨٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٥١٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٥) القصص: ٨٧، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤١، الإيضاح ٢/ ٨٢٥، القطع ٢/ ٥١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٦) القصص: ٨٧، المرشد ٢/ ٥١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٧) القصص: ٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٨) القصص: ٨٨، المرشد ٢/ ٥١٧، «وقف» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(٩) القصص: ٨٨، المرشد ٢/ ٥١٨، «وقف» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(١٠) القصص: ٨٨، القطع ٢/ ٥١٧، المرشد ٢/ ٥١٨، «كاف وقيل: تام» في المكتفى: ٤٤١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.(١١) تفسير البيضاوي ٤/ ٣٠٦، وصفة الوجه من الصفات التي يجب الإيمان بها مع التنزيه -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute