كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة الفرقان - الوقف والابتداء - ج: 6 - ص: 358

﴿سَبِيلاً﴾ (١): (ت).

و ﴿بِحَمْدِهِ﴾ (٢)، بصيرا (٣): (ن) لأنّ التّالي مخفوض بدلا من ﴿الْحَيِّ﴾ القيوم (٤) فلا يفصل بينهما، (ك) على جعله مبتدأ خبره ﴿الرَّحْمنُ﴾.

﴿عَلَى الْعَرْشِ﴾ (٥): (ت) بتقدير: هو الرحمن، (ن) على جعل ﴿الرَّحْمنُ﴾ خبر الموصول للفصل بين المبتدأ والخبر.

﴿الرَّحْمنُ﴾ (٦): (ك).

﴿خَبِيراً﴾ (٧): (ك) أو (ت)، أي: سأل عن الله أهل العلم به يخبروك (٨).

﴿وَمَا الرَّحْمنُ﴾ (٩): (ك) على قراءة «يأمرنا» بالياء، قال الدّاني: لأنّه استئناف من قول بعضهم لبعض، (ن) على التّاء لتعلقه بما قبله، وجعله العماني حسنا على

---

= - ٢/ ٧٥٠، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(١) الفرقان: ٥٧، المكتفى: ٤١٩، المرشد ٢/ ٤٦٨، القطع ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٢) الفرقان: ٥٨، المكتفى: ٤١٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، «كاف» في القطع والائتناف ٢/ ٤٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٦٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٣) زائدة لا معنى لها أو صوابها «خبيرا».
(٤) زائدة لا معنى لها.
(٥) الفرقان: ٥٩، المرشد ٢/ ٤٦٨، المكتفى: ٤١٩، القطع ٢/ ٤٨٥، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٦) الفرقان: ٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، المكتفى: ٤١٩، القطع ٢/ ٤٨٦، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٧) الفرقان: ٥٩، «تام» في المكتفى: ٤١٩، الإيضاح ٢/ ٨٠٨، «كاف» في المرشد ٢/ ٤٦٩، القطع ٢/ ٤٨٥، «جائز» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.
(٨) الهداية إلى بلوغ النهاية ٨/ ٥٢٤٥، وجعله من قول الأخفش.
(٩) الفرقان: ٦٠، القطع ٢/ ٤٨٦، المكتفى: ٤١٩، قال في المرشد ٢/ ٤٦٩: "وقف حسن على قراءة من قرأ لما تأمرنا بالتاء أو بالياء، ولكنه إذا قرئ بالياء فهو كلام واحد يعني أنه لا يوقف دونه"، «وقف» في العلل ٢/ ٧٥١، منار الهدى: ٢٧٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٥٧.