﴿آمِنِينَ﴾ (١)، و ﴿مُصْبِحِينَ﴾ (٢)، ﴿يَكْسِبُونَ﴾ (٣)، و ﴿إِلاّ بِالْحَقِّ﴾ (٤): (ت).
﴿الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾ (٥): (ك).
﴿الْعَلِيمُ﴾ (٦)، و ﴿الْعَظِيمَ﴾ (٧): (ت).
﴿أَزْواجاً مِنْهُمْ﴾ (٨)، و ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾ (٩)، و ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (١٠): (ك).
﴿الْمُقْتَسِمِينَ﴾ (١١): (ن) لأنّ الموصول صفة له.
﴿عِضِينَ﴾ (١٢): (ك) وهو جمع: عضّة من عضّى الشاة إذا جعلها أعضاء، أي:
(١) الحجر: ٨٢، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٢) الحجر: ٨٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٣، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٣) الحجر: ٨٤، المرشد ٢/ ٣١٠، المكتفى: ٣٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٣، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٤) الحجر: ٨٥، المرشد ٢/ ٣١٠، الإيضاح ٢/ ٧٤٥، المكتفى: ٣٤٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٣، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٥) الحجر: ٨٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١١، الإيضاح ٢/ ٧٤٥، المكتفى: ٣٤٥، القطع ١/ ٣٥٧، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٦) الحجر: ٨٦، المرشد ٢/ ٣١١، القطع ١/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٤٥، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٧) الحجر: ٨٧، الإيضاح ٢/ ٧٤٥، المرشد ٢/ ٣١١، القطع ١/ ٣٥٧، المكتفى: ٣٤٥، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٨) الحجر: ٨٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٣١١، القطع ١/ ٣٥٧، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(٩) الحجر: ٨٨، المرشد ٢/ ٣١١، القطع ١/ ٣٥٧، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(١٠) الحجر: ٨٨، المرشد ٢/ ٣١١، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.(١١) الحجر: ٩٠، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٣١١، والعلل ٢/ ٦٣٣، منار الهدى: ٢١١، «ليس هذا بتمام» في القطع ١/ ٣٥٨.(١٢) الحجر: ٩١، المكتفى: ٣٤٥، «تمام» في القطع ١/ ٣٥٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٥، والمرشد ٢/ ٣١٢، منار الهدى: ٢١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٧.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://mail.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.