﴿رَحِيمٌ﴾ (١): (ت).
﴿أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي﴾ (٢)، و ﴿أَمِينٌ﴾ (٣)، و ﴿عَلِيمٌ﴾ (٤)، و ﴿حَيْثُ يَشاءُ﴾ (٥)، و ﴿مَنْ نَشاءُ﴾ (٦)، و ﴿أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٧): (ك).
و ﴿يَتَّقُونَ﴾ (٨): (ت).
و ﴿مُنْكِرُونَ﴾ (٩)، و ﴿خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ (١٠)، و ﴿وَلا تَقْرَبُونِ﴾ (١١)، و ﴿وَإِنّا﴾
= - «وقف» هبطي: ٢٣٣.(١) يوسف: ٥٣، المكتفى: ٣٢٧، المرشد ٢/ ٢٦٤، القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٢) يوسف: ٥٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٤، «جائز» في العلل ٢/ ٦٠١، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٣) يوسف: ٥٤ المكتفى: ٣٢٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٤، القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٤) يوسف: ٥٥، المكتفى: ٣٢٨، القطع ١/ ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٥) يوسف: ٥٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٦، القطع ١/ ٣٣٤، قال في المكتفى: ٣٢٧: "تام لمن قرأ ﴿يَشاءُ﴾ بالياء، ومن قرأ ﴿نَشاءُ﴾ بالنون فهو صالح"، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٠١، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٦) يوسف: ٥٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٥، المكتفى: ٣٢٧، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٧) يوسف: ٥٦، المكتفى: ٣٢٨، القطع ١/ ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٥، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٨) يوسف: ٥٧، المرشد ٢/ ٢٦٥، المكتفى: ٣٢٨، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(٩) يوسف: ٥٨، المكتفى: ٣٢٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٥، القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(١٠) يوسف: ٥٩، المكتفى: ٣٢٨، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٥، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.(١١) يوسف: ٦٠، المرشد ٢/ ٢٦٥، المكتفى: ٣٢٨، «حسن» في القطع ١/ ٣٣٤، منار الهدى: ١٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٣.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute