﴿مِنَ الصّاغِرِينَ﴾ (١): (ت).
﴿يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ (٢): (ك) لأنّ ما بعده بمعنى الشرط، أي: وإن لم تعرف.
﴿مِنَ الْجاهِلِينَ﴾ (٣): (ك).
﴿فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ (٤): (ن) لتعلق تاليه به.
﴿عَنْهُ كَيْدَهُنَّ﴾ (٥): (ك).
﴿الْعَلِيمُ﴾ (٦): (ك) لأنّ ما بعده منقطع عنه.
﴿حَتّى حِينٍ﴾ (٧): (ت).
﴿فَتَيانِ﴾ (٨)، و ﴿الطَّيْرُ مِنْهُ﴾ (٩)، و ﴿مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (١٠)، و ﴿قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما﴾ (١١)،
= - ٢/ ٧٢٢ والمرشد ٢/ ٢٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١) يوسف: ٣٢، المرشد ٢/ ٢٦١، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٢) يوسف: ٣٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦١، «جائز» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣.(٣) يوسف: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٦١، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٤) يوسف: ٣٣، المرشد ٢/ ٢٦١ وقال: "وليس ذلك بشيء"، منار الهدى: ١٩٣ وقال: "جائز عند نافع، لأن الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنه قال: رب اصرف عني كيدهن".(٥) يوسف: ٣٤، المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦١، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٦) يوسف: ٣٤، المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٧) يوسف: ٣٥ «تام» في المرشد ٢/ ٢٦١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٢٢، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٨) يوسف: ٣٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(٩) يوسف: ٣٦، المرشد ٢/ ٢٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١٠) يوسف: ٣٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٢، منار الهدى: ١٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٢.(١١) يوسف: ٣٧، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٢٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٦٢، -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute