﴿يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ﴾ (٣)، و ﴿مُهْتَدِينَ﴾ (٤)، و ﴿يَفْعَلُونَ﴾ (٥)، و ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ﴾ (٦)، و ﴿لا يُظْلَمُونَ﴾ (٧)، و ﴿صادِقِينَ﴾ (٨)، و ﴿إِلاّ ما شاءَ اللهُ﴾ (٩)، و ﴿أُمَّةٍ أَجَلٌ﴾ (١٠): (ك).
﴿وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ (١١)، و ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ (١٢): (ت).
(١) يونس: ٤٣، المرشد ٢/ ٢١٧، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٢) يونس: ٤٤، المرشد ٢/ ٢١٧، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٣) يونس: ٤٥، المكتفى: ٣٠٨، «كاف» عند أبي حاتم و «تمام» عند الأخفش كما في القطع ١/ ٣٠٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٧ والإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٤) يونس: ٤٥، القطع ١/ ٣٠٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٧، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٥) يونس: ٤٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٢١٧، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٦) يونس: ٤٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٢١٧، «جائز» في العلل ٢/ ٥٧٢، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٧) يونس: ٤٧، المرشد ٢/ ٢١٧، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٨) يونس: ٤٨، «حسن» في المرشد ٢١٨، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (٩) يونس: ٤٩، القطع ١/ ٣٠٥، المرشد ٢/ ٢١٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٣، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (١٠) يونس: ٤٩، المرشد ٢/ ٢١٨، منار الهدى: ١٧٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٥٧٣، وصف الاهتدا: ٤١ /ب. (١١) يونس: ٤٩، المرشد ٢/ ٢١٨، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩. (١٢) يونس: ٥٠، المرشد ٢/ ٢١٨، القطع ١/ ٣٠٥، منار الهدى: ١٧٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٩.