كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

سورة يونس - القراءات وتوجيهها - ج: 5 - ص: 85

وأمال ﴿إِلاّ أَنْ يُهْدى﴾ (١) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتقليل، والباقون بالفتح.

وقرأ «قران» (٢) بالنقل [ابن كثير] (٣)، وافقه ابن محيصن.

وأشم صاد ﴿تَصْدِيقَ﴾ (٤) حمزة والكسائي وكذا خلف ورويس بخلف عنه، وافقهم الأعمش (٥).

وأمال ﴿أَنْ يُفْتَرى﴾ هنا وب «يوسف» ﴿حَدِيثاً يُفْتَرى﴾ (٦) أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ الأزرق عن ورش بالتّقليل، والباقون بالفتح.

وقرأ ﴿لا﴾ التي للتنزيه من ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (٧) بالمد حمزة، وعن الحسن تنوين «ريبا» كما في «البقرة».

ويوقف على ﴿بَرِيئُونَ﴾ (٨) لحمزة بوجه واحد وهو البدل مع الإدغام، وحكي بين بين وضعف، ووافقه الأعمش بخلف عنه.

وقرأ ﴿وَلكِنَّ النّاسَ﴾ (٩) بتخفيف النّون ورفع ﴿النّاسَ،﴾ ومن ضرورة ذلك كسر النّون في الوصل حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقه الأعمش، وذكر ب «البقرة».

---

(١) يونس: ٣٥.
(٢) يونس: ٣٧ أي قوله تعالى ﴿وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ﴾.
(٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.
(٤) يونس: ٣٧.
(٥) سورة النساء: ٨٧، ٤/ ٣٧.
(٦) يونس: ٣٧، يوسف: ١١١.
(٧) يونس: ٣٧، إيضاح الرموز: ٤٣٥، مصطلح الإشارات: ٢٨٠، سورة البقرة: ٢، ٣/ ٥٧.
(٨) يونس: ٤١، النشر ١/ ٤٣٤.
(٩) يونس: ٤٤، المبهج ٢/ ٦٢٦، النشر ٢/ ٢٨٥، إيضاح الرموز: ٤٣٦، مصطلح الإشارات: ٢٨١، سورة البقرة: ١٠٢، ٣/ ١٢٨.