كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 38 - ص: 305

٢٣٢٧١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: " بِاسْمِكَ اللهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا "، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَمَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " (١)

---

= قلنا: وقد صحَّ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّه نعى النجاشي إلى أصحابه كما في حديث أبي
هريرة عند البخاري (١٢٤٥) وغيره. قال الحافظ في "الفتح" ٣/١١٦-١١٧: إن النعي ليس ممنوعاً كله وإنما نهي عما كان أهل الجاهلية يصنعونه فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق.
وقال ابن العربي: يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات: الأولى: إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح، فهذا سنة. الثانية: دعوة الحفل للمفاخرة، فهذه تكره. الثالثة: الإعلام بنوع آخر كالنياحة ونحو ذلك، فهذا يحرم.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٧١ و١٠/٢٤٧، ومن طريقه أبو داود (٥٠٤٩) ، وأخرجه ابن ماجه (٣٨٨٠) عن علي بن محمد، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد.
واقتصر علي بن محمد على شطره الثاني.
وأخرجه تاماً ومختصراً الدارمي (٢٦٨٦) ، والبخاري في "صحيحه" (٦٣١٢) و (٦٣٢٤) ، وفي "الأدب المفرد" (١٢٠٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٤٧) و (٨٥٦) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٤٧، والبخاري (٦٣١٤) و (٧٣٩٤) ، والترمذي (٣٤١٧) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ص ١٦٧، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣، وفي "شعب الإيمان" (٤٧٠٨) ، والبغوي (١٣١١) و (١٣١٢) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٤٧ عن جرير، عن منصور أو عبد الملك بن عمير، عن ربعي، به. وقال: الشك من جرير في عبد الملك أو منصور. =