كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم - ج: 30 - ص: 326

١٨٣٧٧ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، أَوْ كَأَعْلَمِ النَّاسِ، بِوَقْتِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعِشَاءِ، كَانَ يُصَلِّيهَا بَعْدَ سُقُوطِ الْقَمَرِ فِي اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ " (١)

---

= عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٤٣٧٣) .
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٤٤٥٤) .
وعن البراء بن عازب، سيرد برقم (١٨٥١٨) .
وعن أبي أمامة صدي بن عجلان، سيرد ٥/٢٥٨، ٢٦٢.
قوله: القداح، أي: عود السهام. قاله السندي.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه، فرواه هشيم هنا، وتابعه رَقَبة ابن مَصْقلة وسفيان بن حسين كما سيرد، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، وقد قال شعبة: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم يعني بينهما بشير بن ثابت. ورواه شعبة وأبو عوانة عن أبي بشر، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، بإثباته، وقد اختلف على أبي عوانة فيه، لكن جمهور الرواة عنه رووه بإثباته، ولذا ذكر الترمذي وأبو زرعة أن حديث من أثبت بشير بن ثابت أصح، وهو ما قاله أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي" ١/٢٧٧، لكنه قال: وخطأ من أخطأ فيه لا يخرجه عن الصحة. قلنا: هذا إن كانت رواية هشيم ومن تابعه خطأ، وقول الترمذي وأبي زرعة في رواية من أثبت بشيراً: أصح لا
يقتضي خطأ تلك، والله أعلم. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. هُشَيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث.
وأخرجه الطيالسي (٧٩٧) ، وابن أبي شيبة ١/٣٣٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٨٢) و (٣٧٨٣) ، والحاكم ١/١٩٤ من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٦٤، وفي "الكبرى" (١٥١٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٨٦) ، من طريق رقبة بن مصقلة،=