كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الأول في الاصطلاحات - الفصل السابع في الفرق بين الحقيقة والمجاز وأقسامهما - ج: 1 - ص: 385

وأما وزنها: فهو فعيلة، إما بمعنى اسم الفاعل، فيكون معناها ثابتة، وإما معنى (١) اسم المفعول فيكون معناها مثبتة (٢) لأن فعيلًا في كلام العرب تارة يكون بمعنى اسم الفاعل نحو: قدير وعليم، أي: قادر وعالم، وتارة يكون بمعنى اسم المفعول نحو: قتيل وجريح، أي مقتول ومجروح (٣).

وأما التاء اللاحقة لهذه الكلمة: فهي لنقل اللفظ من الوصفية إلى الإسمية أي (٤) لغلبة الإسمية على الوصفية.

واعلم أن فعيلًا إذا وصف به مؤنث فإن صرح بموصوفه حذفت منه التاء اكتفاء [بتأنيث] (٥) الموصوف نحو امرأة قتيل، وشاة نطيح، وكف خضيب (٦)، وعين كحيل، ولحية دهين [هذا في الغالب] (٧)، وقد تثبت (٨) فيه التاء قليلًا نحو: خصلة حميدة وصفة ذميمة، وإن حذفوا (٩) الموصوف أثبتوا التاء لنفي اللبس نحو: رأيت قتيلة بني فلان، ورأيت نطيحة بني فلان.

وأما إطلاق الحقيقة على معناها في العرف هل هو حقيقة أو مجاز فهو

---

(١) في ط: "بمعنى".
(٢) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص ٤٢.
(٣) في ط: "لأن فعيلًا في كلام العرب تارة يكون بمعنى اسم الفاعل وتارة يكون بمعنى اسم مفعول، مثاله بمعنى اسم الفاعل نحو: قدير وعليم؛ أي قادر وعالم، ومثاله إذا كان بمعنى اسم المفعول نحو: قتيل وجريح؛ أي مقتول ومجروح".
(٤) "أي" ساقطة من ط.
(٥) في الأصل: "بثانية"، وفي ط: "بثانيت"، ولعل المراد بتأنيث كما هو مثبت.
(٦) في ط: "خطيب".
(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.
(٨) في ط: "ثبت".
(٩) في ط: "حذف".