كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب العشرون في جميع أدلة المجتهدين وتصرفات المكلفين في الأعيان - الفصل الثاني في تصرفات المكلفين في الأعيان - ج: 6 - ص: 296

فيحتمل [أن] (١) تكون على ملك المكتوب إليه أيضًا، ويحتمل [أن تكون] (٢) على ملك المرسل.

وأما الخالية من الوجهين المذكورين: فتحتمل [ثلاثة] (٣) [أوجه] (٤) (٥):

أن تكون على ملك المكتوب إليه.

[أ] (٦) وأن تكون (٧) باقية على ملك المرسل.

[أ] (٨) وتكون مباحة لجميع الناس [بعد] (٩) حصول مقصود المكتوب إليه منها.

قوله: ([والمنائح)، يعني] (١٠) كالشاة، تعطى لمن يأكل لبنها (١١)، والعرية

---

(١) غير واضحة في ط.
(٢) ساقط من ز.
(٣) ساقط من ز.
(٤) ساقط من ز وط.
(٥) انظر هذه الأوجه في: شرح المسطاسي ص ٢٢٥.
(٦) ساقط من ز وط.
(٧) "على" زيادة في الأصل.
(٨) ساقط من ز وط.
(٩) غير واضحة في ط.
(١٠) ساقط من الأصل.
(١١) كذا في النسخ الثلاث، وشرح القرافي ص ٤٥٨، والمسطاسي ص ٢٢٥، وفي القاموس: المنيحة: الناقة يجعل له وبرها ولبنها وولدها، ويقال أيضًا: المنحة، انظر: مادة: "منح".