كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الخامس في النواهي - الفصل الثالث في لازمه - ج: 3 - ص: 48

مطلقًا (١)، ويدل على الصحة، لاستحالة النهي عن المستحيل).

ش: ذكر المؤلف ها هنا: أن النهي لا يدل على الفساد وهو تكرار لقوله أولاً: "خلافًا لأكثر الشافعية (٢) والقاضي أبي بكر منا".

يحتمل أن يكون كرره ليركب عليه (٣) دليله، وهو قوله: "لاستحالة النهي عن المستحيل (٤) ".

وبيان هذا الاستدلال: أن أبا حنيفة - رحمه الله (٥) - يقول (٦): الدليل على صحة العقد الفاسد (٧) بعد وقوعه: أن الشيء لا ينهى عنه إلا إذا صح وقوعه، فلا ينهى الأعمى عن النظر، ولا ينهى الزَّمِن (٨) عن القيام، فلا تقل للأعمى: لا تنظر؛ إذ لا يصح منه النظر المنهي عنه، ولا تقل للزمن: لا تقم؛ إذ لا يصح منه القيام المنهي عنه، فلو كانت الصحة معدومة من المنهي عنه لامتنع

---

= إلى خراسان فمات بالري ودفن بها سنة تسع وثمانين ومائة (١٨٩ هـ).
انظر: تاريخ بغداد ٢/ ١٧٢ - ١٨٢، البداية والنهاية ١/ ٢٠٢، النجوم الزاهرة ٢/ ١٣٠، وفيات الأعيان ٤/ ١٨٤ - ١٨٥، مرآة الجنان ١/ ٤٢٢ - ٤٢٤، طبقات الفقهاء ص ١١٤.
(١) انظر: المصادر السابقة لمذهب الحنفية، وانظر أيضًا: الإحكام للآمدي ٢/ ١٩٢.
(٢) في ط: "خلافًا للشافعية".
(٣) في ط: "يحتمل أن يكرره ليركب عليك دليله".
(٤) في ط: "المستحل".
(٥) في ز: "رضي الله عنه.
(٦) في ز: "قال".
(٧) في ط: "العقود الفاسدة".
(٨) في اللسان: الزَّمن ذو الزَّمانة، والزمانة آفة في الحيوانات، ورجل زَمِنٌ أي مبتلى بَيَّن الزمانة، والزمانة: العاهة.
انظر: اللسان مادة (زمن) (١٣/ ١٩٩).