كتاب شرح المختصر الكبير للأبهري

كتاب الجامع - باب ما جاء في اختناث الأسقية، والشرب من ثلمة القدح - ج: 4 - ص: 466

باب ما جاء في اختناث الأسقية، والشرب من ثلمة القدح (١)

[٣١٦٨] قال ابن وهبٍ: سألت مالكاً عن اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ (٢)؟

فقال: أمَّا أنا فلا أرى به بأساً، وقد سمعت من يكرهه.

قال ابن القاسم: سُئِلَ مالكٌ عن الشُّرب من فِي السِّقَاءِ؟

فقال: ما بذلك بأسٌ، وما بلغني نهيٌ.

وسُئِلَ مالكٌ عن ثُلْمَةِ القَدَحِ (٣) وَمَا يَلِي الأُذُنَ (٤)؟

فقال مالكٌ: قد سمعت سماعاً - وكأنَّه ضَعَّفَه - وما علمت فيه بنهيٍ (٥).

---

(١) هذا العنوان للباب، مثبت من مك ٢٨/ب، دون شب وجه.
(٢) قوله: «اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ»، الأسقية هي جمع سقاء، وهي قربة الماء التي تصنع من جلد السخلة، واخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ، ثنيُ فاها إلى الخارج والشرب منه، وقيل: هو الشرب من فِي القربة، ينظر: لسان العرب [١٤/ ٣٩٢]، فتح الباري لابن حجر [١٠/ ٩١]، وقد جاءت لفظة: «اختناث» في طبعة الغرب: «اجتناب».
(٣) قوله: «ثُلْمَةِ القَدَحِ»، هو موضع الكسر منه، ينظر: النهاية في غريب الحديث [١/ ٢٢٠].
(٤) قوله: «يَلِي الأُذُنَ»، يعني: أذن القدح، وهو مقبضه، ينظر: لسان العرب [١٣/ ١١].
(٥) المختصر الكبير، ص (٥٤١)، مختصر كتاب الجامع من المدوَّنة لابن أبي زيد، ص (٢٢١)، التفريع مع شرح التلمساني [١٠/ ٣٦٩].