كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [مسالك العلة] - ج: 3 - ص: 243

الذي قبل الحكم علة لثبوته؛ لأن الفاء في اللغة للتعقيب فتفيد تَعَقُّبَ الحكمِ الوصفَ (١).

قوله: الثاني: ترتيب الحكم على الوصف بصيغة الجزاء، نحو: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} (٢) أي: لتقواه (٣).

لأن الجزاء يكون عقيب الشرط في اللغة، وقد ثبت مما سبق أن السبب ما ثبت الحكم عقيبه، فإذن: الشرط في مثل هذه الصيغ سبب الجزاء (٤)، ومن أمثلة هذا النوع قوله عز وجل: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (٥) {مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ} (٦) {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} (٧)، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من تبع جنازة فله من الأجر قيراط) (٨).

---

(١) شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٣٦١، ٣٦٢). وانظر هذا الشرط: المستصفى للغزالي (٢/ ٢٩٢)، شفاء الغليل للغزالي ص (٢٧)، التمهيد لأبي الخطاب (٤/ ١٢)، روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٨٣٩)، تشنيف المسامع للزركشي (٣/ ٢٦٤)، أصول ابن مفلح (٣/ ١٢٥٨)، تيسير التحرير لأمير بادشاه (٤/ ٣٩)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ١٢٥).
(٢) سورة الطلاق (٢).
(٣) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (١٤٦).
(٤) انظر: المستصفى للغزالي (٢/ ٢٩٠)، روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٨٤١)، أصول ابن مفلح (٣/ ١٢٥٩)، التحبير للمرداوي (٧/ ٣٣٢٩)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ١٢٩).
(٥) سورة الطلاق (٣).
(٦) سورة الأحزاب (٣٠).
(٧) سورة الأحزاب (٣١).
(٨) أخرجه بهذا اللفظ مسلم (٢/ ٦٥٣) كتاب الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة وآدابها برقم (٥٥).