كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة إبراهيم - كل حين - ج: 12 - ص: 230

فما الحينُ الذي يُعرَفُ به؟ فقلتُ: إنّ مِن الحين حينًا لا يُدرَكُ، ومِن الحين حينٌ يُدْرَكُ؛ فأمّا الحين الذي لا يُدرَك فقول الله: {هل أتى على الانسان حينٌ من الدَّهر لم يكن شيئا مذكورًا} [الإنسان: ١]، واللهِ، ما يَدرِي كم أتى له إلى أنْ خُلِق. وأمّا الحينُ الذي يُدرك فقوله: {تؤتي أكلها كل حين} فهو مابين العام إلى العام المقبل. فقال: أصبتَ، يا مولى ابن عباس، ما أحسن ما قلتَ (١). (٨/ ٥١٧)

٣٩٦٩٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي مكين-: أنّه نذر [رجل] أن يقطع يد غلامِه أو يحبسه حينًا. قال: فسألني عمرُ بن عبد العزيز. فقلت: لا تقطع يده، ويحبسه سنة، والحين سنة. ثم قرأ: {ليسجننه حتى حين} [يوسف: ٣٥]، وقرأ: {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (٢). (ز)

٣٩٦٩٧ - عن طاووس بن كيسان -من طريق أبي جعفر- قال: الزَّمان شهران (٣). (ز)

٣٩٦٩٨ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في قوله تعالى: {تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها}، قال: ما بين الستة الأشهر والسبعة. يعني: الحين (٤). (ز)

٣٩٦٩٩ - عن محمد بن علي بن الحسين [أبي جعفر الباقِر]-من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري- أنه سُئِل: في رجل حلَف على امرأته أن لا تفعل فعلًا ما إلى حين. فقال: أي الأحيان أردت؛ فإنّ الأحيان ثلاثة: قال الله - عز وجل - {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها}: كل ستة أشهر، وقوله تعالى: {ليسجننه حتى حين} [يوسف: ٣٥]، فذلك ثلاثة عشر عامًا، وقوله تعالى: {ولتعلمن نبأه بعد حين} [ص: ٨٨]، فذلك إلى يوم القيامة (٥). (ز)

٣٩٧٠٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {تؤتي أكلها كلَّ حين}، قال:

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٤٩ - ٦٥٠، والبيهقي في سننه ١٠/ ٦٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٤٨، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٤١ دون ذكر آية سورة إبراهيم، وما بين المعقوفين إضافة مهمة منه.
(٣) أخرجه ابن حزم في المحلى ٨/ ٥٨ في تفسير قول الله تعالى: {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} [إبراهيم: ٢٥].
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٤٢، وابن جرير ١٣/ ٦٤٧. وأخرجه ابن حزم في المحلى ٨/ ٥٨ بلفظ: ما بين ستة أشهر إلى تسعة أشهر.
(٥) أخرجه ابن حزم في المحلى ٨/ ٥٨.