كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

أبواب الخمسة - ص: 216

وَالرَّابِع: الْهَزِيمَة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَنْفَال: (٣٦ / أ) {فَلَا تولوهم الأدبار وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره} ، وَفِي بَرَاءَة: {ثمَّ وليتم مُدبرين} ، وَفِي الْأَحْزَاب: {وَلَقَد كَانُوا عَاهَدُوا الله من قبل لَا يولون الأدبار} .

وَقد ألحق بَعضهم، وَجها خَامِسًا: وَهُوَ الْولَايَة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: {وَإِذا تولى سعى فِي الأَرْض ليفسد فِيهَا} ، أَي صَار واليا قَالَه: الضَّحَّاك، وَمُجاهد، وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس، وَابْن جريج، أَن معنى تولى: غضب. وألحقه قوم بقسم: الِانْصِرَاف، مِنْهُم: مقَاتل، وَابْن قُتَيْبَة.

(أَبْوَاب الْخَمْسَة)

(٧٧ - بَاب التَّأْوِيل)

التَّأْوِيل: الْعُدُول عَن ظَاهر اللَّفْظ إِلَى معنى لَا يَقْتَضِيهِ، لدَلِيل دلّ عَلَيْهِ وَالتَّفْسِير: هُوَ إبداء الْمَعْنى الْمُسْتَتر بِاللَّفْظِ قَالَ أَبُو الْقَاسِم