كتاب تفسير القرآن العظيم - السخاوي

سورة الأعراف [مكية] - ج: 1 - ص: 290

{تِلْكَ} مبتدأ و {الْقُرى} خبرا و {نَقُصُّ} حالا، أي: تلك القرى مقصوصا عليك من أنبائها، وإن كان المعنى على الحال؛ كقوله: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً} (١) {وَهذا بَعْلِي شَيْخاً} (٢). لأنه ليس المقصود الإخبار بأن هذه بيوتهم، وأن هذا بعلها، بل الإخبار بخواء البيوت وشيخوخة البعل. {مِنْ عَهْدٍ} أي: من وفاء عهد؛ كقوله: {لا أَيْمانَ لَهُمْ} (٣) أي: لا وفاء بالأيمان؛ كقول الشاعر [من الطويل]:

وإن حلفت لا تنقض الدّهر عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين (٤)

أي: ليس لها وفاء يمين، وإلا فهي قد حلفت، ومنه: {فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ} (٥) في فتح همزة «أيمان» فلا وفاء أيمان لهم. «إن» في {وَإِنْ وَجَدْنا} مخففة من الثقيلة، واللام في {لَفاسِقِينَ} هي الفارقة بينها وبين النافية، وقوله: {مِنْ بَعْدِهِمْ} أي:

من بعد إهلاكهم، وهو توكيد لمعنى {ثُمَّ} فإن «ثم» دلت على المهلة والترتيب، ولم يزدد معنى بقوله: {مِنْ بَعْدِهِمْ} إلا قوة. ضمن {فَظَلَمُوا} معنى {كَذَّبُوا} فعداه بالباء؛ كقوله [من الرجز]: قد قتل الله زيادا عني (٦).

ضمن قتل معنى صرف، فعداه بعن، يجوز أن تكون {كانَ} تامة، و {عاقِبَةُ} هي الفاعل، ويجوز أن تكون ناقصة، و {كَيْفَ} خبر مقدم؛ لأنه استفهام، و {عاقِبَةُ} اسم كان {حَقِيقٌ عَلى} ضمن حقيقا معنى واجب في قراءة من قرأ {عَلى} بالتشديد، ومن قرأ {عَلى} فمن كان حقيقا بشيء كان ذلك الشيء حقيقا به (٧) وقوله:

---

(١) سورة النمل، الآية (٥٢).
(٢) سورة هود، الآية (٧٢).
(٣) سورة التوبة، الآية (١٢).
(٤) ينظر البيت في: تفسير القرطبي (٨/ ٧٦)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٢٣٧)، ديوان الحماسة للمرزوقي (٢/ ١٠٧)، صبح الأعشى للقلقشندي (١٤/ ٣١٣)، المستقصى في أمثال العرب للزمخشري (٢/ ٣٠٧).
(٥) سورة التوبة، الآية (١٢).
(٦) الرجز للفرزدق، وقبله:
كيف تراني قالبا مجني أقلب أمري ظهره للبطن. ينظر في: تاج العروس (ظهر، قتل، جنن)، شرح الأشموني (١/ ٢٠٠)، لسان العرب (ظهر، قتل، جنن)، المحتسب لابن جني (١/ ٥٢)، مغني اللبيب لابن هشام (٢/ ٦٨٦).
(٧) قرأ نافع من العشرة "حقيق عليّ "، وقرأ باقي العشرة "حقيق على". تنظر في: البحر المحيط -