كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

المرفوع والموقوف والمقطوع - ج: 2 - ص: 220

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الإسناد، ولو قال وبَيَّن القسم الأول هو المرفوع، وكذا يقال في قوله: «والثاني»، «والثالث» كما قاله (ج) (١).

وقال (هـ) (٢): «يريد بالغاية: المَتْن؛ لأنَّه المرفوع، ويريد بالغاية: طرف الإسناد الأخير الذي هو النبيُّ -عليه الصلاة والسلام-، أي: وهو المَتْن الذي ينتهى إليه غاية الإسناد وآخره؛ فالقسم الأول: الإسناد المنتهى إلى النبيِّ -عليه الصلاة والسلام-، والقسم الثاني: الإسناد المنتهي إلى الصحابيِّ، والقسم الثالث: الإسناد المنتهي إلى التابعيِّ؛ إذ انتهاء الإسناد في الثلاثة»، وبما ذَكَرْناه سقط قول (ق) (٣): «لفظ غاية زائدة ولا بُدَّ من احتياجه إلى قرينة المقام أيضًا» بعدم دعوى الزيادة؛ إذ يصير هكذا: وهو ما ينتهى إليه الإسناد، وهو صادق (أ/١٥٤) بالمَتْن المقطوع والموقوف؛ لانتهاء الإسناد إلى كل ذلك، فمع ارتكاب ما قُلناه بقرينة المقام يَتَّضِحُ المَرَام، وتنتفي الزيادة المُفسِدة عن كلام الأعلام، والسلام.

[قوله] (٤): «سواءٌ كان ... إلخ»:

وحينئذٍ يدخل فيه غير الموقوف والمقطوع، مِنْ: مُتَّصِلٍ، ومُرسَلٍ، ومُنقطِعٍ، ومُعْضَلٍ، ومُعَلَّقٍ؛ لأنَّه لا فَرْقَ بين أنْ يكون من رَفَعَه إلى النبيِّ صحابيًّا أو غيره ولو منا الآن، نعم: بعضهم يُطْلِق المرفوع على المتَّصِل فيقابله بالمرسَل.

[قوله] (٥): «والثاني: المَوْقُوفُ»:

ملخصه: أنَّ ما قُصِر على الصحابيِّ ولم يُتَجاوز به عنه إلى النبيِّ -عليه الصلاة والسلام-

---

(١) حاشية الأجهوري على شرح نخبة الفكر (ص ٣٩٥) بمعناه.
(٢) قضاء الوطر (٣/ ١٣٤١).
(٣) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص ١٠٤).
(٤) زيادة من: (أ) و (ب).
(٥) زيادة من: (أ) و (ب).