كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

الفرق بين الشاذ والمنكر - ج: 1 - ص: 408

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

و [متابعة] (١) إن كانت متابعة الواهي لا تفيد المقصود وهو الحُجِّيَّةُ إذا كانت الطريق الأخرى غيرَ قوية» انتهى. قُلتُ: هذا القِيلُ هو ظاهر إطلاق المؤلِّف هنا، هذا لفظ الأول، وأمَّا الثاني فجزم به ولم يذكره بقيل.

تنبيه:

لو أسقط «على» مِن قوله: «على مَراتِب» كان أخصَرَ وأظهر، ثم إنَّه لم يذكر من تلك المراتب إلَّا اثنتين، فالمراد بالجَمْعِ: ما زاد على الواحد، وَقد يُجْعَلُ قولُه: «إنْ حَصَلَ ... إلخ» بيانًا لبعض تلك المراتب، على أنَّ القاصرة وحدَها على مراتبَ؛ لأنَّها إما في: الشيخ، أو شيخه، أو شيخ شيخه، وهَلُمَّ جَرًّا، فقد كان أحد القسمين مُشتمِلًا على مراتبَ عدَّةٍ، قاله (هـ) (٢).

[قوله] (٣): «فهو المُتَابِعُ»:

أي: فذلك الغير الذي وافق «هو المتابِع»، بصيغة اسم الفاعل، فالضمير المرفوع المتصل راجع لقوله: «غيره»، و] المتابَع (٤) بفتح الموحدة اصطلاحًا: [وُجْدانُ] (٥) راوٍ غير صحابيٍّ موافق لراوٍ ظنَّ أنَّ مرْويَّه فرْدٌ نِسْبيٌّ، أو لشيخه،

---

(١) زيادة من (ب).
(٢) قضاء الوطر (٢/ ٨٦٣).
(٣) زيادة من: (أ) و (ب).
(٤) في (ب) و (هـ): [المتابعة].
(٥) في (هـ): [وحدان].