كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

زيادة الثقة وأقسامها - ج: 1 - ص: 373

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[قوله] (١): «[ما] (٢) لَمْ [تَقَعْ] (٣) ... إلخ»:

«ما» مصدريَّةٌ ظرفيَّة، أي: مُدَّة عدم وقوع تلك الزيادة ... إلخ؛ فدَخَل في منطوقه: الزيادةُ الواقعة الموافِقة لمن هو أَوْثَقُ، والموافِقةُ والمخالِفة لمُساويه، والمخالِفة للأوثق إذا أمْكَنَ الجمعُ بينها وبين روايته، ودَخَل في مفهومه: الزيادةُ المخالفة لرواية الأوثقِ منه، والمراد بالأوثق -كما يأتي-: الأرجح؛ إمَّا بكثرة عدَدٍ، أو بزيادة حفظ وإتقان، أو بغير ذلك من وجوه الترجيح، وفاعل «تقع»: «زيادة راويها»، والمُنافِية: المخالِفةُ مُخالَفةً لا يتأتى معها الجَمْعُ، وأخْصَرُ ممَّا قاله: إذا لم تُنافِ روايةَ أَوْثَقَ منه، قاله (ب) (٤).

[قوله] (٥): «ممَّنْ لم يَذْكُرْ تلك الزِّيادةَ»:

لا يصح في «مِنْ» هذه أنْ تكونَ تفصيليَّةً صِلَةَ «أوثق»، ولا (هـ/٩١) [المعدّية] (٦) صلة «مقبولة»، وإنما هي «مِن» البيانيَّةُ لـ: «مَنْ هو أوثق»، يعني ذلك الأوثق/ هو: من لم يَروِ تلك الزيادة، كما أشار إليه الكمال الشريف (٧)، وأمَّا امتناعُ جَعْلِها صلةً «تَقَع» فبَديهيٌّ.

---

(١) زيادة من: (أ) و (ب).
(٢) في ب [مما].
(٣) في (هـ): [يقع].
(٤) قضاء الوطر (٢/ ٨١٣).
(٥) زيادة من: (أ) و (ب).
(٦) في (ب) و (هـ): [المعد به].
(٧) ينظر: حاشية ابن أبي شريف (ص ١٤٠).