كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

الغريب النسبي والفرق بينه وبين الفرد - ج: 1 - ص: 264

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مَنْدَهْ أنه قال: الغريب من الحديث كحديث الزُّهْريِّ وقَتادةَ وأشباهِهما من الأئمَّةِ ممن يُجْمَع حديثُهم إذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يُسمَّى: غريبًا، فإذا رَوى عنهم رجلان أو ثلاثةٌ واشتركوا يُسمَّى: عَزيزًا، فإذا روى الجماعة عنهم حديثا سُمِّي: مشهورًا، وهكذا قال محمد بن طاهر المقدسيُّ، وكأنَّه أخَذَه من كلام] ابن منده (١)» انتهى.

قلتُ: حاصلُ كلام] ابن منده (٢) أنَّ الغريب: ما انفرد به الراوي عن إمامٍ مِن شأنه أن (أ/٥٢) يُجْمعَ حديثُه؛ فهو أخصُّ مُطْلَقًا من كلام ابن الصَّلاح الذي اعتمده المؤلِّف، وبه صدَّر العراقيُّ (٣).

[قوله] (٤): «مِنْ حيثُ كَثْرَةُ ... إلخ»:

الظاهر أنَّها حَيثيَّةُ تقييد، وما [بعدها] (٥) من معطوف عليه ومعطوف: مرفوعان، والخبر محذوف، بِناءً على مذهب الجمهور] من] (٦) وجوب إضافة «حَيْثُ» إلى الجملة، خلافًا للكِسائيِّ حيث جَوَّز إضافتها إلى المفرد؛ وعليه فيجوزُ جرُّها أيضًا، و «ما» من قوله: «أَكْثرُ ما» في الموضعين مصدريَّة.

---

(١) في (هـ): [مندة].
(٢) في (هـ): [مندة].
(٣) كذا (أ) و (ب) و (هـ) ولم يتم كلام العراقي -رحمه الله-.
(٤) زيادة من: (أ) و (ب).
(٥) في (أ): [بعد ياء].
(٦) زيادة من: (أ) و (ب).