كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

تعريف العزيز - ج: 1 - ص: 187

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي كتابة أخرى: «وهو: ألَّا يرويَه أقلُّ ... إلخ» يجب أنْ يُزاد: ولا يصل إلى حدِّ التواتر والشهرة؛ لأخارجهما لإخراجهما، ثُمَّ الظاهر أنْ قوله: «عن اثنين» مستغنًى عنه؛ فإنَّ المستفاد من كلام العراقيِّ أنَّ ما وقع في سنَده واحدٌ فغريبٌ، أو اثنان أو ثلاثةٌ فعَزيزٌ، وفوق ذلك فمشهورٌ، ثُمَّ إنَّ قوله: «ألَّا يرويَه» فيه توجيهات؛ إمَّا بتقدير مضاف في المبتدأ، أي: حالهُ، أو في الخبر، أي: ذو ألَّا يرويَه، وإمَّا بتأويل أنْ والفعل بمصدر وتأويل المصدر باسم المفعول على قياس توجيه صاحب المغني قولَه تعالى: {وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى] {يونس: ٣٧}، وإمَّا بحَمل المصدر مبالغةً، كقول الخنساء: فإنَّما هي إقبال وإدبار.

[قوله] (١): «وسُمِّيَ بذلك»:

أي: بلفظ] العَزيز] (٢)، ويجمع على] عِزاز] (٣)، وأعزة، وبه يَسقط ما يتوهَّمه القاصرون من اتحاد المُسمَّى به والمُسمَّى.

[قوله] (٤): «إِمَّا لِقِلَّةِ وُجودِهِ»:

بِناءً على أنَّه من: عَزَّ يعِزُّ -بكسر عين المضارع- عُز أو عِزازة إذا قَلَّ، و (هـ/٤٢) قوله: «وإمَّا لكونه عَزَّ أي: قوي بمجيئه من طرق أخرى» بِناءً على أنَّه

---

(١) زيادة من: (أ) و (ب).
(٢) في (هـ): [الغزيز]، وهو تصحيف.
(٣) في (هـ): [غزاز]، وهو تصحيف.
(٤) زيادة من: (أ) و (ب).