كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٣ - الأديان والمذاهب - مبدأ العالم ونشوء الخليقة - السيرة النبوية - آل أبي طالب والخلفاء الراشدون - [الخلفاء الراشدون] - [علي بن أبي طالب، ﵇] - [بقية أولاد علي بن أبي طالب] - الطبقة السادسة - ج: 23 - ص: 580

الخلق، وسر تلك الأسرة التي نكس لها الكواكب خاضعة العنق ابن النبي والوصي وفاطمة وعليّ من تك الطينة الطاهرة والفطنة الزهراء الزاهرة. طلع في سماء الشرف هلالًا، وهمع من سحاب الكرم زلالًا، خلع زمانه على معاطف الدنيا جلالًا، وجمع أوانه للمكارم حلالا، أشرق من بيت النبوة مشكاة أنوار، وأغدق في نسب النبوة كنانة أمطار.

وكان هو وأخوه المرتضى ممن تأدب على ابن دريد، وأدى إليه أدبه ما أخذه بأيد وحكى ابن دريد: إنه رأى في منامه أن عليًا (كرم الله وجهه) أتاه بالحسنين ﵄ وقال له: خذ ابني فأدبهما، فأصبح يقص رؤياه على من حضر؛ فما أكمل كلامه حتى أتاه الشريف الطاهر بولديه المرتضى والرضي، وقال له: خذ ابني أدبهما.

فأما المرتضى فكان إمامًا بحاثًا ذا رأي ونظر.

وأما الرضي فكان أديبًا شعره أرق أنفاسًا من نسيم السحر، وأدق اختلاسًا من النفثات إذا سحر فشابه مارق بما راق، وشاب لطف الحجاز بحلاوة العراق، وقال ففات القول وفاق؛ على أنَّ كلًا منهما كان في العلم والعمل بارعًا، وفي التصرف في مذاهب العشاق، يدع ساكن الجزع على ظبياته جازعًا.

إلا أنَّ المرتضى بالعلم أشهر، والرضي في الشعر أمهر. وكان ملء الصدور

---

ولمحمد رضا آل كاشف الغطاء «الشريف الرضي» ط ومثله لعبد المسيح محفوظ، ولحنا نمر.
ترجمته في: إنباه الرواة ٣/ ١١٤، رجال ابن داود ٣٠٧، لسان الميزان ٥/ ١٤١، النجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٠، عمدة الطالب ١٧٠ - ط ٣ بيروت، أمل الآمل، الدرجات الرفيعة ٤٦٦ - ٤٨٠، تأسيس الشيعة ٣٣٨، ونزهة الجليس ١/ ٣٥٩، أعلام العرب ١/ ٢٠٢، معجم الشعراء للجبوري ٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣، النجاشي ٢٨٣، كنز الفوائد للكراجكي ١/ ٦٥، ١٠١، ٣٤١، ويتيمة الدهر ٣/ ١١٦ - ١٣٥، وتاريخ بغداد ٢/ ٢٤٦، ٢٤٧ رقم ٧١٥، والمنتظم ٧/ ٢٧٩ - ٢٨٣ رقم ٤٤٠، والكامل في التاريخ ٩/ ٢٦١ د ٢٦٢، ووفيات الأعيان ٤/ ٤١٤ - ٤٢٠ رقم ٦٦٧، والتذكرة الفخرية ١٧، ٦٣، ٦٦، ٧٤، ٨٧، ١١٠، ١١١، ٢١٨، ٣٩٠، ٤٢٨، ٤٥٩، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٨٣، ١٥٥، ٢٣٩، ٣٢١، ٣٦٣، والجامع الكبير لابن الأثير ٥٣، ٥٤، ١٦٦ - ١٦٨، ٢١٢، والمنازل والديار ١/ ٧٦، ٧١، ١٢٥، ١٨٤، ١٨٢، ٣٤٥، و ٢/ ١٢١، ٢٦٦، ٣٢٨، ولباب الآداب ١٢١، ٣٨٥، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٤٥، وتذكرة الحفاظ ٣/ ٢٨٩، والعبر ٣/ ٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٨٥، ٢٨٦ رقم ١٧٤، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٣٢٦، والبداية والنهاية ٣/١٢ ـ، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٧٤ - ٣٧٩ رقم ٨٤٦، ونزهة الجليس ١/ ٣٥٩، ومرآة الجنان ٣/١٨ - ٢٠، وروضات الجنات ٥٧٣، وكشف الظنون ٤٧٢، وغيرها، وإيضاح المكنون ١/ ٤٣٠ و ٢/ ٨٩، وهدية العارفين ٢/ ٦٠، وديوان الإسلام ٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥ رقم ٩٨٦، وأعيان الشيعة ٤٤/ ١٧٣ - ١٨٧، والأعلام، ٦/ ٩٩، ومعجم المؤلفين ٩/ ٢٦١، وشذرات الذهب ٣/ ١٨٢ - ١٨٤، ومجمع الرجال للقهبائي ٥/ ١٩٩، والنابس في القرن الخامس من (طبقات أعلام الشيعة) ١٦٤، ١٦٥، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٧/١٦، واتعاظ الحنفاء ١/٣٢، ٣٣، ٣٥، ٣٧، ٤٨، ٤٩ و ٢/ ١٩٧ و ٣/ ٢٨٣، تاريخ الإسلام (السنوات ٤٠١ - ٤٢٠ هـ) ص ١٤٩ - ١٥١ رقم ٢٠٤.