كتاب تحفة السائل في بيان ما في عمدة الأحكام من المسائل

كتاب الصلاة - باب صلاة الكسوف - ج: 5 - ص: 118

ورواه ابن المنذر في [الْأَوْسَطِ] (٢٨٤٩) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، قَالَ: ثنا مَرْوَانُ، قَالَ: ثنا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ به.

وجاء عن علي بن أبي طالب ﵁.

فروى الشافعي في [الْأُم] (٧/ ١٦٨)، والبيهقي في [سُنَنِه الْكُبْرَى] (٦١٧٤)، وفي [الْمَعْرِفَة] (٢٠٥٢) أَخْبَرَنَا عَبَّادٌ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ قَزْعَةَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - «أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجْدَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ وَرَكْعَةٍ وَسَجْدَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ».

قال الشافعي: ولو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي ﵁ لقلنا به. قال البيهقي ﵀ هو عن ابن عباس ثابت اهـ.

قُلْتُ: رواية البيهقي فيها: «قال الشافعي فيما بلغه عن عباد». وليس فيه سماع الشافعي من عباد وهو عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب، وهذا خلاف ما في "الْأُم".

وهذا الذي يظهر لي فلم يذكر في ترجمة الشافعي أنَّه سمع من عباد، ولا في ترجمة عباد أنَّه ممن سمع منه الْإِمَام الشافعي. وقزعة هو ابن يحيى. فالذي يظهر لي عدم ثبوت هذا الأثر. والله أعلم.

وجاء عن عبد الله بن مسعود ﵁.

فروى ابن المنذر في [الْأَوْسَطِ] (٢٨٥١)، والبيهقي في [الْكُبْرَى] (٦١٧٣) مِنْ طَرِيْقِ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ هَذَا مِنَ السَّمَاءِ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ».

قُلْتُ: ولا يثبت هذا فحبيب بن حسان متروك الحديث.