كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

العام والخاص - ج: الكتاب - ص: 197

فتكون عامة.

(والله سبحانه أعلم) (١).

ومعيار [العموم] (٢): الاستثناء (٣).

مَسْأَلَةٌ: أبنية الجمع لثلاثة (٤) حقيقة عند: الأكثر (٥). وحكي عن المالكية (٦)، وابن داود (٧)، وبعض الشافعية (٨) والنحاة (٩): لاثنين حقيقة.

---

(١) ليست في (د).
(٢) كذا في (أ) و (ب) و (ج) و (د). وفي الأصل: «العلوم».
(٣) قال الفتوحي: يعني أنه يستدل على عموم اللفظ بقبوله الاستثناء منه، فإن الاستثناء إخراج ما لولاه لوجب دخوله في المستثنى منه، فوجب أن تكون كل الأفراد واجبة الاندراج، وهذا معنى العموم. انظر: شرح الكوكب المنير (٣/ ١٥٣ - ١٥٤).
(٤) في (ب): «الثلاثة».
(٥) انظر: العدة (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، الواضح (١/٤/ ٤٤٦)، الوصول إلى الأصول (١/ ٣٠٠)، البديع في علم العربية (٢/١/ ٨٩)، مرصاد الإفهام (٢/ ٨٥٤)، كشف الأسرار للبخاري (٢/٤٠)، تلقيح الفهوم (٤٠٥).
(٦) منهم: عبد الملك بن الماجشون، والباقلاني، وأبو الوليد الباجي. انظر: التقريب والإرشاد [الصغير] (٥٠٣)، إحكام الفصول (١/ ٤٠٥)، التلخيص (٢/ ١٧٣)، التحقيق والبيان (٢/١٩)، شرح تنقيح الفصول (١٨٢).
(٧) نقل ابن حزم هذا القول عن جمهور أصحابهم. انظر: الإحكام لابن حزم (٢/٤). وانظر نسبته لابن داود في شرح اللمع (١/ ٣٣٠)، قواطع الأدلة (١/ ٣٣٠)، التمهيد (٢/ ٥٨)، الواضح (٤/١/ ٤٤٦).
(٨) منهم: أبو إسحاق الإسفرايني، والغزالي. انظر: شرح اللمع (١/ ٣٣٠)، البرهان (١/ ٢٣٩)، المستصفى (٢/ ١٤٩ - ١٥١)، المحصول (١/٢/ ٦٠٦)، الإحكام (٣/ ١٤٣٥ - ١٤٣٦)، مرصاد الإفهام (٢/ ٨٥٤)، تلقيح الفهوم (٤٠٤).
(٩) منهم: الفراء، والزجاج، ونفطويه، والنحاس، وعلي بن عيسى.