كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

الأمر - ج: الكتاب - ص: 166

وترد (صيغة «افعل») (١) لستة عشر معنى:

الأول (٢): الوجوب: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [الأنعام: ٧٢].

الثاني: الندب: ﴿فَكَاتِبُوهُمْ﴾ [النور: ٣٣].

الثالث: الإرشاد (٣): ﴿وَأَشْهِدُوا﴾ [البقرة: ٢٨٢].

الرابع الإباحة: ﴿فَأَصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢].

الخامس (٤): التهديد: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠]. ومنه: ﴿قُلْ﴾ (٥) ﴿تَمَتَّعُوا﴾ [إبراهيم: ٣٠].

السادس: الامتنان: ﴿كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ﴾ [الأنعام: ١٤٢].

السابع: الإكرام (٦): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَم﴾ [الحجر: ٤٦]

(الثامن: الإهانة: ﴿ذُقُ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ [الدخان: ٤٩]

التاسع: التسخير: ﴿كُونُوا قِرَدَةً﴾ [البقرة: ٦٥]

---

= منتهى السؤل (١/ ٦٥١)، جمع الجوامع (٢٨٨).
(١) في (ب): «صيغه».
(٢) «الأول»: ليست في (أ) و (ب) و (ج) و (د).
(٣) قال في «الإحكام»: «وهو قريب من الندب؛ لاشتراكهما في طلب تحصيل المصلحة، غير أن الندب لمصلحة أخروية، والإرشاد لمصلحة دنيوية». انظر: الإحكام (٣/ ١٢٣٧ - ١٢٣٨). وانظر: المستصفى (٢/ ٦٨)، المحصول (١/٢/ ٥٨)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٢/ ٣٣٢).
(٤) في (د): «والخامس».
(٥) في (ب): «قيل».
(٦) «الإكرام»: ليست في (أ).