﴿إِلاّ جَدَلاً﴾ (١)، و ﴿خَصِمُونَ﴾ (٢): (ك).
﴿لِبَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (٣): (ت).
﴿يَخْلُفُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿فَلا تَمْتَرُنَّ بِها﴾ (٥)، و ﴿مُسْتَقِيمٌ﴾ (٦)، و ﴿مِنْ بَيْنِهِمْ﴾ (٧)، و ﴿أَلِيمٍ﴾ (٨): (ك).
﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ (٩): (ت).
﴿إِلاَّ الْمُتَّقِينَ﴾ (١٠): (ك).
﴿تَحْزَنُونَ﴾ (١١): (ت) على جعل التّالي مبتدأ خبره مقدر في ﴿اُدْخُلُوا﴾
= - ٣/ ٩١٩، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(١) الزخرف: ٥٨، الإيضاح ٢/ ٨٨٦، المرشد ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥١٠، القطع ٢/ ٦٤٥، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٩، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٢) الزخرف: ٥٨، القطع ٢/ ٦٤٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٨٠، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٣) الزخرف: ٥٩، الإيضاح ٢/ ٨٨٦، القطع ٢/ ٦٤٥، المرشد ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥١٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٩، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٤) الزخرف: ٦٠، القطع ٢/ ٦٤٥، المكتفى: ٥١٠، المرشد ٢/ ٦٨١، الإيضاح ٢/ ٨٨٦، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٥) الزخرف: ٦١، المرشد ٢/ ٦٨١، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٦) الزخرف: ٦١، المرشد ٢/ ٦٨١، «صالح» في القطع ٢/ ٦٤٥، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٧) الزخرف: ٦٥، مجوز في العلل ٣/ ٩١٩، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٨) الزخرف: ٦٥، المرشد ٢/ ٦٨١، القطع ٢/ ٦٤٦، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(٩) الزخرف: ٦٦، المرشد ٢/ ٦٨١، القطع ٢/ ٦٤٦، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(١٠) الزخرف: ٦٧، القطع ٢/ ٦٤٦، المكتفى: ٥١٠، الإيضاح ٢/ ٨٨٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٨١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٢٠، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.(١١) الزخرف: ٦٨، الإيضاح ٢/ ٨٨٦، القطع ٢/ ٦٤٦، المرشد ٢/ ٦٨١، المكتفى: ٥١٠،
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute