﴿تَحْكُمُونَ﴾ (١): (ك).
﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (٢): (ك) للفاصلة.
﴿مُبِينٌ﴾ (٣)، و ﴿صادِقِينَ﴾ (٤)، و ﴿نَسَباً﴾ (٥)، و ﴿لَمُحْضَرُونَ﴾ (٦)، و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ (٧): (ك) أو (ت).
﴿صالِ الْجَحِيمِ﴾ (٨): (ت).
﴿مَعْلُومٌ﴾ (٩)، و ﴿الْمُسَبِّحُونَ﴾ (١٠)، و ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ (١١): (ك).
= - قطع الألف، وقد روي عن بعضهم وصل الألف ولا يجوز الوقف حينئذ على ﴿لَكاذِبُونَ﴾، ومن وصله فوجهه أنه يضمر له القول على تقدير ﴿لَكاذِبُونَ﴾ يقولوا: "أصطفى البنات"، الإيضاح ٢/ ٨٥٩، القطع ٢/ ٥٩٢، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١) الصافات: ١٥٤، المرشد ٢/ ٦١١، القطع ٢/ ٥٩٣، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٢) الصافات: ١٥٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٦١١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٦١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٣) الصافات: ١٥٦، «مفهوم» في العلل ٢/ ٦١١، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٦١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٤) الصافات: ١٥٧، المرشد ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٥) الصافات: ١٥٨، المرشد ٢/ ٦١١، القطع ٢/ ٥٩٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٦١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٦) الصافات: ١٥٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٦١١، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٦١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٧) الصافات: ١٦٠، المرشد ٢/ ٦١١، القطع ٢/ ٥٩٣، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٨) الصافات: ١٦٣، المرشد ٢/ ٦١١، المكتفى: ٤٨٠، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(٩) الصافات: ١٦٤، المرشد ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١٠) الصافات: ١٦٦، القطع ٢/ ٥٩٣، المرشد ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٠.(١١) الصافات: ١٦٩، القطع ٢/ ٥٩٣، المرشد ٢/ ٦١١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute