﴿ظالِمِينَ﴾ (١): (ك) أو (ت) وفاقا للدّني.
و ﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾ (٢)، و ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ (٣)، و ﴿الْمُعَذَّبِينَ﴾ (٤)، و ﴿الْأَقْرَبِينَ﴾ (٥)، و ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٦): (ك).
﴿تَعْمَلُونَ﴾ (٧): (ت).
﴿فِي السّاجِدِينَ﴾ (٨): (ك).
﴿الْعَلِيمُ﴾ (٩): (ت).
﴿الشَّياطِينُ﴾ (١٠)، و ﴿أَثِيمٍ﴾ (١١)، و ﴿كاذِبُونَ﴾ (١٢): (ك).
(١) الشعراء: ٢٠٩، المكتفى: ٤٢٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٨٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٢) الشعراء: ٢١١، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٣) الشعراء: ٢١٢، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٤) الشعراء: ٢١٣، المرشد ٢/ ٤٨٩، المكتفى: ٤٢٤، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٥) الشعراء: ٢١٤، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٦) الشعراء: ٢١٥، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٧) الشعراء: ٢١٦، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، «جائز» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٨) الشعراء: ٢١٩، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، المنار: ٢٨٢، «وقف» هبطي: ٢٦٠.(٩) الشعراء: ٢٢٠، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، القطع ٢/ ٤٩٦، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(١٠) الشعراء: ٢٢١، المرشد ٢/ ٤٨٩، المكتفى: ٤٢٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(١١) الشعراء: ٢٢٢، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٤ قال:"لأن الجملة صفة"، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.(١٢) الشعراء: ٢٢٣، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٩، «تمام» في القطع ٢/ ٤٩٦، «مطلق» -
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute